百家争鸣（历史作业）

        在春秋战国期间，各诸侯国不听周王室的指挥，不按周指定的理解约束自己，这造成了持续了550年的混乱局面。而这些混乱的起因多是因为一个原因：周王室的没落，而这又和周的分封制有所关联。

        周在对国家的智力上采用的是分封制，简单来说就是把周朝的土地“分”出去，分给有才干的人或者周天子的亲属，这些被封管的人必须臣服与周，而周的土地则会大于被分封出去的土地，这样周的实力就会大于分封地。这种政治措施看起来十分的好，但是时间一长就会出现一些问题，比如说周的领土在缩小。随着时间的推移，周朝的土地上坑定会出现不少的人才，而这些人才有功，你就必须要给人家分封土地，而这些荼毒只能从周朝的领土里分刮。时间长了，州的领土会越来越少，随着的，周的实力逐渐减弱，再也克制不住周分封的国家了。于是这些诸侯国不在听从周的指挥，虽然名义上还是臣服于周天子，但是周其实已经是名存实亡了。

       那么，原本的周天子没落了，谁可以来代替皇位？要满足两个前提：有实力、功劳和得到天子的认可。要称王，首先要有实力，没有实力就不能  使其余的诸侯国臣服。第二需要的到周天子的认可，虽然现在的周天子已经没有了实力，但是毕竟还是大家默认的君王，有谁要是得到了周的批准，一周天子的名义其整套天下，那么这个诸侯国的名望就会大大提升。但是这样的强者称霸的局势可以维持的好吗？不一定。到了权力的认可以后，并不是每一位君王都会想着把天下治理的仅仅有条，若果当很大一部分的统治者都想着自己的利益，得到周天子的允许后就想着扩展自己的领土以后，就会出现一种局势——天下大乱。而这就是春秋战国所面临的局面。

         看着眼前坏败的局面，有许多人都发起了自己的看法，他们都想有一个好的社会，于是各自想办法去治理这个国家。这就形成了一个一个的学派，我们收知的就是儒家、法家、墨家等等。这些不同的主张互相争执，就形成了百家证明的时代。在这个时代，各个思维的模式被碰触了火花，是中国思想的一个巅峰。

         在诸多学派中，道家是一种逃避式的解决问题，道家主张的是不为而治。道家觉得现在的社会环境已经破败，自己掺和进去也没有用，还不如隐居山林，躲避外界的混乱。但是，山林中有那么多安静的地方吗？只要你道家的人可以到达山林，在外界混乱的人也可以到达山林，到那时，有些安静的山林也会被外界的混乱所侵犯。像这样哪里有混乱，就不往那里去的方式也不是没有用，它可以几乎完美的解决自己个人的问题，但是它解决不了根本的问题。但是这不代表道家一点作用都没有，在那时的混乱场面，能做到让自己保持正直已经是一种作为了，不去给社会添加更多的负担其实也是在帮忙。而且，欲达人，先立己，想要去帮助这个社会，必须要先把自己竖在这里，然后在去向外推。但是即便不向外推，不去从政，其实也算是一种外推。当别人看到你竖立的样子时，有些人就会自然而然的被感染到，这就是一定的外推。

        这种从内在先立己，再达人的思想就是儒家的思想。与道家不同，儒家强调有作为，大家一起把每个人应有的仁心推发出来，每一个人用礼约束自己，国家自然而然地就会被治理好。但是儒家还有一个问题，那就是儒家的政策需要建立在每一个人之上，儒家需要每一个人都把自己的仁心发出来，才可以达到应有的效果。但是在春秋战国时代，很多平民的想法都是，这事与我无关。他们不知道国家是要由大家一起来治理的，不是只是有官位的统治者。这就是为什么儒家强调教化，让更多的人懂得并且了解儒家。还有一个导致儒家没有成功的治理国家的原因是它在一定意义上违背了国君的利益，当时的国军与权力的唯一目标就是征讨土地，但是儒家却告诉他们要以礼治国，不能有事没事的去打仗，国军当然不乐意。

         与儒家相同强调用人心的流派还有墨家，墨家强调仁爱，尽量的少用兵。但是这同样与国军的利益想违背，于是墨家又想出了一个招式，你们不是想有一个最高统治者来治理你们吗？墨家于是就想自己创造出一位神来引领中国。但是墨家没有像基督教或者佛教那样创立起一个单独独立的学派。最终导致的结果就是，墨家没有留下什么被后人可以记载的东西，在当时名存实亡。

         与儒家、道家、墨家不同，法家在当时还算是比较成功的。法家最基本的思想就是以法治国。用极为严厉的法律来治理国家，但是如果一个法律太过于严酷，严酷到人民无法承受的阶段时，人民就会开始造反。既然无法再忍受，那么就用拳头碰拳头好了，这就又回到了乱世之中。但是法家这样的行为也是可以理解的。当时法家觉得天下已经非常混乱了，不快点做一些立刻可以见效的政策可能就来不及了，于是法家就用严厉的法律强制压住这种混乱。这样的方法其实时十分有效的，它完全可以把一个国家治理的近几年有条，但是这样的国家时被法律压制住的，这样的国家完全没有生机，这样的国家显然不是我们所想要的。那么法家可以怎样的改善呢？其实法家的失败就在于法律太过于严酷。刚刚评定了混乱之后，人们不免会犯一些小的错误，但是这是法家就不应该去管这些小的事情，不然就又会造成严酷的法律，人民的叛乱，又会回到乱世之中。但是这并不意味着法家就完全没有必要。法家的必要仅仅在与守住一个最基本的底线，比如像杀人放火这些时绝对不允许的，但是更小的小细节法家就完全没有必要用严厉的法律克制了，不然混乱的局面就会一直陷入一种无限的驯悍之中。

         春秋战国世间混乱，但是在在这样混乱的局面中生出了许多思想的杰出者，他们一同发展创立了中华文明的思想盛世。