《卫灵公篇》15.15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

15.15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

【注释】

▲躬自厚：“躬”是自身。“躬自厚”指有了错误先从自身找原因，多责备自己并自厚其德。

▲远怨：薄责于人而使别人不怨恨；自厚其德而使自己不怨恨。

【译文】

孔子说：“多责备自己少责备他人，怨恨就会远离你。”

【学而思】

参读《卫灵公篇》15.21“君子求诸己，小人求诸人。”

【知识扩展】

《孟子·尽心篇下》：“人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻”

（人们的毛病往往在于放弃自己的田地不耕种，却跑到别人的田里去除草。要求别人很多很严格，要求自己却很少很放松。”）

《春秋繁露·仁义法篇》：“《春秋》刺上之过，而矜下之苦，小恶在外弗举，在我书而诽之。凡此六者，以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。且《论》已见之，而人不察。曰：‘君子攻其恶，不攻人之恶’，非仁之宽与？自攻其恶，非义之全与？此谓之仁造人，义造我，何以异乎？故自称其恶谓之情，称人之恶谓之贼；求诸己谓之厚，求诸人谓之薄；自责以备谓之明，责人以备谓之惑。”

（《春秋》指责在上位者的过错，而怜惜下层人民的苦难，他国有小的过错不需要批评，在本国这里却要记载下来并加以批评。所有这些，都是用仁对待别人，用义对待自我，多责备自身的过失而少责备他人的过失，说的就是这个道理。况且《论语》已经表达过这种观点，可是人们却没有察觉。《论语》说：“君子责备自己的过错，不责备别人的过错。”不责备别人的过错，不是广泛地实行仁吗？责备自已的过错，不是全面地实行义吗？这就是所谓的仁造福别人，义造就自我，有什么不同呢？所以责备自己的过错叫做实事求是，指责别人的过错叫做中伤；对自己要求严格叫做笃厚，对别人要求严格叫做刻薄；对自己求全责备叫做明智，对别人求全责备叫做迷惑。）