王鹏翔 | 论语通解011 --可以违背父亲的意愿吗？

学而篇  · 观志章 

原  文

1.11子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【今译】孔子说：“父亲在世时，要观察儿子的志向，父亲去世了，要观察他的行为。在三年内依然不改变父亲的遗志和行为，算是孝了。”

【通解】“观其志”，“其”指儿子。父亲在世时，所有的权力和事务由其父亲掌管。儿子的德才无从展示，此时只能通过他的志向来考察他，看他的志向是不是继承父亲的志向。譬如父亲有善行，他能继承，其心必好善。父亲有不妥不善的言行，能及时劝谏，其心必忠。若是无论父亲善恶与否，儿子只是一味地奉承讨好，其心必诛，是为不孝。

“观其行”，其父去世后，其子得以自专，再也不受任何的拘束，在此时，最能看出一个人的品行修养。诸如此类的历史事件不胜枚举，隋朝的杨广就是一个反面典型，他的父亲隋文帝在位期间，社会繁荣，民生富庶、人民安居乐业、天下大治。隋文帝节俭爱民，真乃一代有作为之君主，但他的儿子杨广完全是一个虚伪的小人，在父亲面前极尽孝道，为人谦虚，其目的只是为了与他的兄长争宠，以获取帝位。隋文帝去世后，杨广性情大变，从此飞扬跋扈，骄奢淫逸，其恶行最终将隋朝引入灭亡。

“三年无改于父之道”，“三年”有两说；一说：三年指特定期限。在古代，有守孝三年的礼制。君王之家，先主去世，新君继位，三年丧礼期间，悲戚方殷，无心问政，特别委任德才兼备的大臣代君理政。这三年里，国家事务依然遵循先主所制，不再更改。另一说：三年是指多年的意思；其父去世后，依然能发扬父亲的善行，避免父亲生前的不善之行，如此数年，善善相传，以善避恶，得到了亲朋乡邻的认可。父亲生前的善行得以被人传颂，而父亲不善的行为也早已被儿子的善行所遮盖。如能如此，便可以称之为孝。“可谓孝矣”。

【按语】孝者，显父母祖先之善，避父母祖先之不善。父在，体贴入微，竭尽其力。父没，避恶扬善，承顺其父之善，避除其父之不善。是谓孝矣。不孝者，则未知何也。

父在承其志

竭力为人子

一朝与父别

善行扬于世

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。