列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 说符第八11总第098篇
人生担心两件事:一是缺失：缺精神、缺财富、缺智慧；二是灾难：被夺命。然而，怎样才能避免这两件事情的发生呢？列子通过一个普通的小故事，道出了其中的大道理。原文说：
杨朱的邻居丢了一只羊，已经率领一家人去找了，又请杨朱的仆从帮忙去找。杨朱说：“嘻！丢失一只羊，为什么要那么多人去找？”邻居说：“因为岔路多。”找羊的人回来后，杨朱问：“找到羊了吗？”回答说：“丢失了。”问：“怎么丢失的？”说：“岔路之中又有岔路，我们不知道往哪条路上去找，所以回来了。”
杨子听后忧愁得变了脸色，很长时间不说话，一整天没有笑脸。门徒感到奇怪，请问说：“羊，是低贱的牲畜，而且又不是先生您的，您却不言不笑，是什么原因呢？”杨子不回答，门徒没有得到老师的答案。
杨朱的弟子孟孙阳出来后，把这件事告诉了心都子。几天后，心都子与孟孙阳一起到杨朱家，问他说：“从前有兄弟三人，在齐国与鲁国之间游学，向同一位老师学习，学到仁义之道之后回了家。他们的父亲问：‘仁义之道是怎样的？’老大说：‘仁义使我首先爱惜性命而后再顾及名声。’老二说：‘仁义使我牺牲性命以成就名声。’老三说：‘仁义使我性命与名声一并保全。’他们三个人学术相反，却同样出自儒者，谁的对谁的错呢？”
杨朱说：“有个住在河边的人，熟悉水性，勇于潜水，通过撑船摆渡，获利可以供养上百人。背着粮食前来学潜水的人成批，而被淹死的人几乎一半。本来是要学潜水，不是来学淹死的，而利害的结果竟是这样。你认为谁对谁错？”心都子一声不吭地走了出来。孟孙阳责备他说：“为什么你问得那么迂回，先生回答得那么隐僻？我的迷惑更大了。”
心都子说：“大路因为岔路多而丢了羊，学者因为想法多而丧了命。各种学问不是根本上不同，不是根本上不一致，可是结果的差异却如此大。只有回归到共同的根本上，返回到根本的一致上，才能避免遗失或丧命。你是先生弟子中的长者，学习先生的学问，却不懂先生的比喻，可悲啊！”
感悟一：杨朱的邻居丢了什么？羊
当时物资极为匮乏，羊虽为“贱畜”，却极为“珍贵”。但是，不管丢了多么贵重的财物，也不至于让一个大学问家杨朱“戚然变容”，不言不笑，问而不答。为什么？因为“亡羊”寓意重大。
“義”字去掉“羊”便成了“我”，“丢”了“羊”，道义、仁义、信义就只剩下自我、自私、自大了。所以，我们所丢失的，其实并不是“羊”，而是“义”，是富足、希望和未来的人生之路。羊的丢失，揭示了人们初心和智慧的缺失。
感悟二：谁丢了羊？杨朱的邻居。什么情况下丢的羊？无特别原因
杨朱身边尚且如此轻易发生这么大的损失，普通群体中的人们呢？可见人生漏洞与人道缺失，重本轻末和重枝轻根，已何等普遍、严重，且不为人知，更不被重视。
感悟三：杨朱邻居的羊是怎么丢的？“多歧路”
这是杨子心情沉重的根本原因。丢了一只羊，派出那么多人找，突然引起了杨朱的警觉。“多歧路”，所以需要多人去找，这只是一种正常现象。然而，为何会“多歧路”？人生的路、人心的路与自然的路（道德）之间，究竟有什么内在关联？这才是问题的根本所在。
“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”学者不学道，而去学习追名逐利的智巧，或拔苗助长，自我破坏；或过度开发，消费未来；或投机取巧，自绝其路。总之，背道而行，怎么能避免“亡羊”、“丧生”呢？
“多歧路”，因为大路太少，小路太多，“公路”太少，“私路”（私自走出来的路）太多。换言之，公心少，私心多；公心轻，私心重。然而，人生本来的大“道”却只有一条，哪里有什么“歧路”呢？原来是自作聪明，急功近利，不走“大道”者太多了。正如老子所言：“大道甚夷，而民好径。”①
再回到现实，那么多人去找羊，又有谁去修复“路”呢？那么多找羊的人，心中只有羊而没有“路”，难道不是跟羊一样，迷失了人生航向吗？
比如当今的教育，提前“开发”智力，幼儿园学小学的知识，中小学生乱上辅导班等，人们深陷功利之中，唯利是图，投机取巧，处处揩油，唯“钱权色利情名”是求，等等，岂不亦是如此，甚至更甚呢？
感悟四：故事告诉我们：“仁义之道若何”？
“学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。”故事告诉我们，保命、养命、延命，回归生命成长的初心，领悟自然之道，修习道德，而不陷入外物之中，才是学者的根本，人生的正途，却被我们抛在了脑后。
感悟五：故事意味无穷，还包括杨朱的“为师之道”
“邻人亡羊”，门徒问老师“戚然变容”、“损言笑”的原因，“杨子不答”。心都子问老师“三术相反，而同出于儒，孰是孰非”？杨子也不正面回答，而是讲了“本学泅，不学溺”，而“溺死者几半”的另一个故事。
杨朱的为师之道，避免拔苗助长，而从学生的实际状态出发，重在启悟学生自生、自求、自醒，颇值得我们学习。
注：①见《道德经》第五十三章。