读《大学》：第四章 找准自己的位置——将自己的长处发挥到极限

（原文）

《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为 人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如 琢如磨。瑟兮（亻闲）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（讠宣）兮！”如切 如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻闲）兮者，恂栗也； 赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

（解读）

《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗 经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自 己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代 君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。　

（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）　

这一段发挥“在止于至善”的经义。首先在于“知其所止”， 即知道你应该停在什么地方，其次才谈得上“止于至善”的问题。 俗语说：“人往高处走，水往低处流。”鸟儿尚且知道找一个栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢？

“知其所止”，也就是知道自己应该“止”的地方，找准自己的位置，这一点，说起来容易做起来难。尤其是当今时代，生活的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。 不同的身分，不同的人有不同的“所止”，关键在于寻找最适合自身条件，最能扬长避短的位置和角色——“知其所止”。这才是最最重要的。

一个对市场特别敏感的人，你安排他天天坐办公室，他肯定会特别憋闷；一个喜欢和数据打交道的人，你让他天天跑卖场，他绝对干不了几个月就闪人；一个培训能力特强的人，你安排他去做领导，他可能会变成“纸上谈兵”的“赵括”......

各人要将自己的长处发挥到极限，才能体现出自己的优点，一个人不仅要看到自己的长处，还要看到自己的短处，更要学会扬长避短，互帮互助。只要你能够这样去做，就没有战胜不了的困难，就没有越不过的高山。

如在古希腊的阿波罗神殿大门上写着一句箴言:“认识你自己!”同样，“知彼知己，百战不殆”“识时务者为俊杰”等，这些俗话都揭示，为人处世、开展工作要学会判断形势，正确看待自我，要善于扬长避短，不做无畏牺牲。

我们每个人都或多或少地存在不足和缺陷，所以不是每项工作我们都能十分胜任，不是每一件事我们都能干到极致。

在自己不擅长的领域贸然行事，只能增加失败的概率，给单位和个人发展带来阻碍。对不精通的工作任务，要学习借助外界的优势和资源，集中相关工作业务骨干攻关解难。

找准自己的位置

我们要向孟子所说的:“人有不为也，而后可以有为。”人生苦短，知识无穷，时间有限，我们还需要互帮互助才能走向人生的高峰。