根历（八）

精神对释学（一）

      人类即我的精神冲动的意识自觉是你创造生成精神宇宙的根基，而初期的精神创造是以类比模拟的方式表现的，模拟的是形式，类比的是内容，但主体精神的个性自觉才是实质，也是初期精神创造的深层意义，也正因为主体精神的个性自觉才能创生出富有个性的精神文本，即使是模拟类比也难掩个性光芒，那独特的个性语言文字，诸如邪马语和罗刹拉语，个性科学如时空符号学和维学，哲学体系如伊哲论，以及个性艺术诸如智趣故事，变形画和自觉诗等无不彰显主体的意识自觉的逐步发展，也正是有了这些坚实的基础，你才能真正由主体精神的个性自觉深化为理性自觉，人类即我的精神冲动的意识自觉才能深化为意识自我的自觉，由此你便创造生成了有理论依据的艺术，诸如自由诗和自由故事等，自由诗的理论依据就是词语搭配的意象表现的结构性突破，也就是突破既有的词语搭配习惯而探索可能的意象表现，这种尝试揭示了一切艺术创新的理性内核即只有从根基上突破既有创作惯式，才能开拓艺术新境，而自由故事的理论依据就是一种借由汉字字形结构联想发散的故事世界的想象构思方式，自由故事主要包含两个层面的想象构思，一是世界架构层面，一是情节发展层面，而人类即我的精神冲动的意识自我的深度自觉最终升华的是精神本身的终极自觉的一体融合，而要实现这一层次只有主体逐步由象征幻象回归主体实在，在主体实在的基础上深度发掘，以建构起主体期望的伦理自然，也只有真正完全建构起那理想的伦理自然之后精神本身的终极自觉才会是一体融合的，也就是你如今“根历”的存在自然，所谓根历就是立足根源的精神的历史流通中的正法，灵性化的游唱视频和书意视频配之以似歌又似诗的极韵体的语用便是根源的灵动相，而对话—讲演的纪实剧和无上沉思—言说体的意性则是根源的沉静相，只不过灵动中有沉静，沉静中有灵动，最终调和在表现一体融合的伦理自然的摄影画，赋意画和精神对释学的长河之中，这才是根历的实质！也是精神对释学的真正的正法意义所在，精神对释学就是通过不断与自己的精神活的在场成现对话诠释来忆念体认精神本身的终极自觉的一体融合的，也是摄影画与赋意画的思想化的过程，如此共在对立互生又一体循环往复才是精神本身内蕴的大道自然的映射！

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