放不下的一本书之三：理智化是世界的脱魔

何为脱魔？脱魔的意义？何为科学的两个工具？科学的价值是什么？科学的意义是什么？

对本章节的大部分内容、逻辑结构不是很清晰。

关于脱魔的叙述很有意思，启发了对于到底应教什么的思考。教育应该培养出一种自信：虽然我不知道生存环境中的很多知识，但只要我想知道，我就能够知道。因此，教育的内容应该有以下特点：“当前的”、“最简化”、“实用的”、“浅薄的（不需要掌握过多的理论）”。

科学的进步，是理智化过程的一部分，而且是十分重要的一部分。上一章节讲到，职业学术的理论意义在于为了科学本身，而科学是不断进步，不断超越的。而本章节则指出，科学的进步是智化过程的重要部分，那么，是否意味着职业学术和理智化有密切联系？理智化是否意味着今天的人们应该对我们赖以生存的环境具备完全的知识？

何为脱魔？

韦伯首先阐明了通过科学和以科学为指南的技术进行的理智的理性化的含义。他认为，今天的人，对自己赖以生存的生活条件，并不比原始部落的人（例如印第安人或者霍腾陶人）有更多的知识。

例如，一个坐电车的人，如果不是专业物理学家，很可能对车子为什么前进一无所知，实际上，也无需知道。他只要“依赖”电车行驶，以此来调整自己的行为就可以了。至于电车是怎么造出来的，怎么就开动了，他一无所知。比起我们来，野人为了获得每天的食物，对自己的工具了解很多，知道应该干什么，哪些教导有助于他达到目的。

日益智化与理性化并不表明，对赖以存在的生活条件有了更多的一般性知识，倒是意味着别的，就是说，知道或者相信：只要想知道什么，随时都可以知道，原则上没有从中作梗的神秘不可测的力量；原则上说，可以借助计算把握万物。这却意味着世界的脱魔一从魔幻中解脱出来。野人相信魔力，所以必须用魔法控制鬼怪或者向鬼怪祈求。我们大可不必学野人了，技术手段与计算使人脱魔。这是理智化本身的主要意义。