《金文成〈中庸〉学习笔记292》

《金文成〈中庸〉学习笔记292》

今天是己亥年甲戌月戊巳日，十月十一，2019年11月7日星期四。

第二十章15【＂在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：后诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。＂】

上一节，孔子总结九经之事，指出任何一项事业，必须先立乎诚，所谓＂凡事豫则立，不豫则废＂，从言论、事业、行为、行道四方面论述指出＂豫＂不可替代的作用。豫，指的是先立乎诚并已融入于日用常行的素质品质，朱熹解释为素定。素定，就是一切的一切，展开之先，先有一个准星，这个准星就是诚。诚，是不自欺的意思。

素定，就其形成过程而言，包含着积淀、经历和时间；就其表现形式而言，既囊括生活的全部，又特别体现在达德达道以及九经之事。

这一节从下位者的角度，继续推言素定的意义。

孔子说，凡事都当素定乎诚，比如说在下位的人，如果要治民行志，前提是要得到上位者的心，因为首先要上位者肯信任他、任用他才行。如果不能得上位的心，就不能安其位而行其志，如果硬要处理政事，人都不肯听从，又如何实现治理的理想呢？所以，要想实现社会理想，首先要过的第一关就是获得上位的信任。

如何获得上位的信任呢？孔子说，不在于谄谀取容，而是看如何与朋友相处。如果平时的为人，不能获得朋友的信任，那么，他的志向行为不能服人，名誉能力不能彰著，又如何见知于上位呢？所以，要获得上位的信任，先要获得朋友的信任。

然而，要获得朋友的信任，不在于四处结交以博取名气，而是看他如何孝敬父母。如果平时不能孝顺父母，那么，对别人说的那些个情义话，啥都是假的，大节已亏，岂能取信于朋友呢？所以，要取信于朋友，要先孝顺父母。

然而，孝顺父母也不在于阿意曲从，只在于能诚其身。如果反求诸身，没能做到真实无妄，那么，外表虽有孝顺的虚文，心里没有敬爱的实意，又怎能得到父母的欢心呢？所以，孝顺父母，要先诚乎其身。首先对自己要真诚。

最后，诚身的功夫，不是一时袭取得来的，只在于能够明乎善。如果不能格物致知，真正知道了至善之所在，那么，所谓的好善就未必是实好，恶恶未必是实恶，又如何使内心存养的以及随处发动的，都是真实而无妄的呢？所以，要诚身，先要明乎善。

由此可知，在下位的人，如果想要实现治民的理想抱负，先要立于诚。

下节开始进入诚的阐发。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解〈中庸〉》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著