论语·学而丨弄懂这三句话，让你告别知识焦虑

大家好，从今天开始，我们来讲《论语》。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

这是《论语》第一篇“学而”篇的第一句话。

孔子开宗明义，上来先讲了一个老生常谈的话题“学习”。

在我看来，孔子应该是中国第一个提出“终身学习”观念的人。

学习是我们认知未知事物的一个重要途径，人只有通过不断地学习，才能使自己更完美。

然而，怎么去学习呢？

一句话就讲完了，学而时习之。

在这里，“习”字不能简单地解释为“复习、温习”，而是指的是实践，是运用。

当你学习了一个新的知识之后，一定要经常地实践它、运用它，如果不运用，或本身就是无用之学，那就不能叫学习，那就是在浪费时间，学了等于没学。

只有不断地在实践中印证你所学的内容，才叫做真正的学习，才是对于知识的回顾与温习。也只有这样，才能使你获得真正的快乐。“说”通“悦”，解释为快乐或是愉悦。

讲到这里，或许有人会问了，既然一句话就讲完了，为什么又要说后面两句话，后面两句话好像和学习没什么关系啊。

其实，这就是圣人的苦心了，也是他的一片仁心。

孔子担心他的弟子们不明白第一句的真义，所以又补充了后面两句话。

“有朋自远方来，不亦乐乎？”

何为朋？吃喝玩乐的那叫朋友吗？在孔子看来，那不是的，必须是志同道合的人，才能称之为“朋”，可以坐下来一起学习，一起进步的人才能称之为“朋”。可以看得出，孔子对于朋友的要求非常高。

人海茫茫，如果真的能找到与自己志同道合的人，恐怕做梦都要笑醒。就像现在，有很多读书大V都在搞线下的读书会，邀请粉丝们聚会，共同去学习、讨论一本书，或是一个观点。这是非常难能可贵的。当然，也有一些人打着这个名义去骗钱，这不在我的讨论范围之内，这也是对圣贤的一种亵渎。

上一句孔子讲了“学习必须实践的重要性”，后面紧接着告诉了我们具体的实践方法，如果你所学的内容不能立即使用，那就要与志同道合的人去分享，只有将学的内容讲出来，那才是你的。在讲的过程中，实际上是对知识的一种重塑，使之尽快融入自己的血液之中。

第三句，人不知而不愠，不亦君子乎？

当自己所讲的内容，别人不理解的时候，自己也不生气，不也是君子吗？

就像我现在所写的内容，我知道一旦发表，很有可能会遭来批评，那我又有什么办法呢？与其生气，倒不如看开一些，继续努力地解读。

正如现在人们所积极讨论的有关“网暴”的问题，几千年前的孔子也有过类似的经历，当年孔子周游列国，推行自己的主张，最后灰头土脸地回来了，但凡孔子心窄一点，也就没有了现在的经典了。因此，凡事看开一些，守住自己的初心。

最后，聊一聊“君子”。因为《论语》中反复出现这个词，所以我在这里先讲了。

君子其实有两种意思，第一，诸侯国君的儿子，这个是原意，按照西周的制度，嫡长子继承制，也就是说只有嫡长子才有资格继承君位，其余的儿子都不可以，也就成为了诸侯的下面一级，卿大夫。简单来说，就是贵族。

第二，指的是德行高尚的人。现在基本都用这个意思。为什么孔子总是提这两个字，这正是孔子的伟大之处，什么样的人才是贵族？德行高尚的人才是贵族。

如果你是贵族，你必须严格要求自己，德行高尚，这才是德以配位。如果你是平民，也不要气馁，精神的富足、高尚的品德，一样可以使你成为“贵族”，通过学习，人人皆可成为贵族。这一点比古代西方单纯以血统来论贵贱，不知道高明多少。记住，人的高尚品德，远远比金钱、血统要珍贵地多。

综述，学习与实践就像一对孪生兄弟，谁也离不开谁。与志同道合的朋友分享自己所学，是最快的学习途径。如果你讲的内容，别人不理解，也没必要生气，只要是对的，那就努力坚持！