（连载2）
“我”的故事（续）
“我”之体验可能是非常具有说服力的，因为它生活于其中的“世界”看起来被许多拥有很多故事的“我”支配。但是，“我”这个结构没有恒常性。所有“我”的故事只是整体的一场舞蹈，没有意义和目的。
深入且毫不妥协地揭露人为的分离结构和“我”的故事，显然可以放松束缚，使其锁定在适当的位置，并揭示可以强化困境的方式。然而，表面上的分离感本质上是一种能量压缩的能量，再多概念上的清晰也无法消除。
一旦对超越自我探寻和个人体验之物存在的可能性敞开，似乎表面上的压缩能量可以坍塌为已经存在的无限自由。然而，这只是另一个故事，试图指出和描述一个完全的矛盾。一件从未发生过之事的表面结局——“我”的故事。
所有的一切，都是无限的自由。
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在这里以及整本书中，都有一些在各种会议上提出的问题。
坍塌是如何发生的？
没有如何。分裂只是看似发生了，它是不真实的。所以，不存在坍塌，在任何真实的意义上都不存在。只有表相，这就是奥秘。它既是真实的，也是不真实的。你暗示着，有一个实际发生的事件。不必发生什么，因为万事万物已经是整体。
但你提到了坍塌，不是吗？
这个公开的秘密试图描述一个故事，关于一些仅仅看似发生的事。话语描述了一个矛盾，但这并没有让它变得真实。我可以说，这是“无物（或空无）呈现为万事万物”，这些只是话语。它们并不是真的说“无物呈现为了万事万物”，这些话语只是试图描述那无法理解的。这是一根指针，指向一些超越理解的东西……
如果没有什么是真实的，那么椅子呢？
椅子并不是椅子。“我”，由于带着分离感来看，所以，把它感知为某种坚实的东西。实际上，椅子是不断移动的粒子围绕着椅子飞来飞去，然后，“我”看向它，看见它，并将它体验为一个真实的独立客体，称为椅子。
你提到过觉醒和解脱之间有区别，是吗？
我们又要讲这个故事了。在故事中，看起来有一个求道者正在行走，突然间，求道者不在了，然后，似乎求道者从另一边出来了。它认为发生了一些惊人的事，并希望参与其中。在坍塌之前的那段时间，就是所谓的觉醒。它是一种觉醒的能量，是“我”和“存在”之间的舞蹈。这种情况可能持续数年或数分钟，没有任何规则。它既真实又不真实。
昨天，你谈到了波浪和海洋。这个故事需要知道海洋吗？
没有什么是需要的。波浪和海洋并不需要彼此，它们都既存在又不存在。没有什么需要任何事物，因为万事万物已经是完整的。在完整之中，一些东西产生了，感到它是分裂的，然后，需求产生了。在完整性之中，“我”的表相故事产生了，“我”认为它需要事物，拥有意图，认为它拥有自由意志，认为它可以把它的故事变得更好。正是无物，呈现为独立的事物。求道以及所有的故事，仅仅是完整性的绝对表达。它已经是完美的。需求是被“我”所体验到的，是虚幻的。它的开始和结束是，万事万物都是完整的，但“你可以找到那完整性”的观点是虚幻的，也是徒劳的。你不需要找到它，因为它已经是那。但那些都只是话语；那就是正在发生的事——表面上看来。
寻找存在，就是相信它已经丢失。有什么东西丢失了吗？或者，只是外表模糊了？至爱总是在我们的焦点之外不停地舞蹈吗？
在你获得了所谓的解脱之后，日常生活有什么变化吗？去工作，购买杂货……
我没有获得解脱。所以，没有什么需要改变的。生活像从前一样继续，但没有人存在。“会有改变”的观点，意味着一些事情比从前更好。与生活分离的感觉不再存在了。如果你想的话，可以称之为一种改变，但实际上，没有什么发生了。你可能会说的是，不再有一个明显的“我”坐在肩膀上，对体验做出判断——更好的杂货或更糟糕的杂货。这不再存在了。从这个意义上说，一切都是和谐的；即使不和谐都是和谐的；它只是如是。
“我”倾向于认为“如是”也只是一个故事。
“我”只能从它自己的角度诠释事物。它从一种二元对立的角度看待一切事物。
当我聆听你的话语时，这是一种多么大的矛盾。感觉像是没有什么是重要的，这是一种多么大的爱。但头脑把这看作一个更好的故事。
寻求的头脑只能回到某种故事中去。它想要继续存在于那里，所以，一种方式就是把它转变为一种宗教，或一种观点、一个公式，即：没有人存在。它认为必定有一种更好的方式，但它必须是对于“我”的。
能量的转变是显然发生的事，那么，头脑是否认出了它？
永远不可能。不存在诸如真实的头脑这种事物。分离感显然是在身体里被能量控制的，但是，也有关于它的想法，关于“我”在这里，以及它应该是怎样的。基本上，思想和信仰体系的能量永远无法理解这一点，因为“我”的全部本质是在有限的世界中运作的，它不能理解无限。
所以，你说的话并不重要，那么，你为什么说你的头脑放弃了呢？
不是头脑放弃了；分离的幻觉突然消失了。“‘我’是某种真实的东西”，这个观点伴随能量而坍塌了。“我是分离的（或独立的）”，这个念头只是身体的感受所表达的一个概念。分离感与信念、念头或观点没有关系；它们只是对某个充满活力的东西的口头确认。
你是否认为，你和你的教导有一个目的？
没有，没有目的，也没有个人的教导。
但你为什么写了一本书，你为什么来到了这里？
我并没有写书，我也没有来到这里。书被写成，这正是表面上正在发生的事。
它的发生有一个目的吗？
没有，这就是梦。没有目的；一些事物必须有目的和价值的观点，即是你存在的观点。没有你的存在。只有无物，只有圆满的空无。
那么，如果它只是一种表相，有任何事可能发生吗？
绝对的，任何事都可能发生。没有办法知道，在表相中，接下来会发生什么。这一切都是表面上的。正是这无物看似发生了。
当没有人存在的时候，事情更无法预测吗？
事情总是无法预测的。不存在生活在未知中的某个人。只有未知存在。这是新的，这是无物呈现为这样。只有“我”会变得沮丧，认为一切都是可认知的，从而感到失望。
在某种程度上，空性可以是一种存在，一个实体。它是否与我们所谓的上帝是相同的？
诸如“存在”和“上帝”一类的词语，可以变成会被找到的客体。这即是万事万物。这不是一个客体；它仍然被万事万物所隐藏，它不可能被找到或认知。
我正在写祈祷词，但我的祈祷似乎就是你所说的所有品质……但它仍然是一个客体……
有些人谈论沉默或宁静。但“如是”不是沉默或宁静，它只是存在。没有言语可以描述“如是”。另一个矛盾是，话语和祈祷也是如是。
有些传播者没有丢弃他们的身份。他们的信息，可能是他们对空无的体验，能被我们的感知所改变吗？这样我们就可以原谅他们，因为我们曾相信他们说的话，是吗？
不存在对空无的体验这种事。没有什么要原谅的。即使纯粹的二元教导都出自空无。当没有人存在的时候，就会认识到，不存在可帮助的别人。个人解脱之教导的整个基础是，某个人想要帮助别人找到某种东西。这是基于二元的观点。寻求任何东西去帮助另一个人都是二元主义，而二元性是整体性表面上呈现为分裂。
你认为“新不二论”这个词语的含义是什么？
“新不二论”这个词语似乎已经被传统不二论导师接纳，描述当代的教导，声称其为不二论或非二元论，这不过是一种肤浅的尝试，试图传达传统主义者所认为的一套极其复杂的灵性信念和戒律。一般的说法是，传统的“不二”优于新“不二”。然而，尽管有这个问题，显然总是有一种隐藏的沟通，这超越了对传统、教导和头衔的需要。