中国现代历史学家钱穆曾说：“《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。”
《论语》作为儒家经典书籍，是春秋时期思想家、教育家孔子及弟子言行而编成的语录文集。涉及领域颇广，主要体现了孔子及儒家学派的伦理思想、道德观念、教育原则等。
自宋代以后，《论语》与《大学》《中庸》《孟子》一起，被列为“四书”之一，是古代科举考试必读书籍。
《论语》作为中国文化遗产，历经千年后，其深奥的文学思想，成为世界各国著名学者和管理者们争相追捧的研究对象。
有“日本企业之父”之称的日本金融之王“涩泽荣一”，用《论语》的大智慧，经营企业，管理人生；中国互联网大佬马云也曾说：“我觉得这么多年来，最近我看的、重复看、不断看的书，有《论语》、《道德经》、《佛经》、我觉得这三样东西是我受益最深。”
《论语》从古代的教科书籍，逐渐演变成当代的人生理念，乃至企业经营之道。可谓历经千年，而兴衰不减。
但遗憾的是，《论语》因其晦涩难懂的文风，竟慢慢淡出了人们的视野。为了弘扬中国民族文化，自幼受过《论语》启蒙，精研儒学三十年的独立学者许枫，对《论语》进行深度解析，编撰成一部通俗易懂的《论语》新解——《人间事：论语枫解》。
01 《论语》的影响力
20世纪80年代末，75位诺贝尔奖获得者相约法国巴黎，联袂宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前汲取孔子的智慧。”
两千年前，人人读《论语》；两千年后，《论语》的魅力丝毫不减当年，成为世界著名学者们为之膜拜的主流思想。
法国文学家伏尔泰曾是孔子的狂热粉丝，他的书房挂有孔子的画像，甚至达到朝夕相处，每日朝拜的虔诚境界。
他极力推崇孔子的儒学思想，在其《论孔子》一书中，说道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”
他还宣城在孔子的教导下，将《赵氏孤儿》改编成《中国孤儿》，这部剧在巴黎公演时，也曾轰动一时。
这部剧标志着当时整个时代的文化风向。国外友人对中国的热情，正基于对孔子儒家思想的大力追捧。
美国最高法院大楼上，有一组雕像群，从左至右，依次是孔子、摩西和梭伦。这组雕像的设计者麦克尼尔曾说，他是用这三个人物来代表美国文明的东方起源。
在中国，诸多伟人名家皆用《论语》为其取名。
例如：毛Z东，字润之，出自子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之”；
彭D怀，出自“子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”；
于凤至（张学良夫人），出自“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”；
王思聪，出自“孔子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”；
朱德庸，出自“子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”……
02 《论语》之学而篇第一
春秋时期，孔子携三千弟子，周游列国十四年，宣传儒学，被统治者尊为孔圣人、万世师表，并被列为“世界十大文化名人”之首。
《论语》开篇之作以学而篇第一为首，足以看出孔子对读书的重视程度。
《后汉书·第五伦传》中，有云：“以身教者从，以言教者讼。” 意思是用言语讲解、传授 ，又以行动示范。
《论语》即为孔子向弟子的言传身教。众多弟子之所以不辞千里，追随孔子四处游学，皆因为儒学中隐藏的大智慧，如果仅凭对书面字义的理解读《论语》，那就成了管中窥豹。
钱枫在《人间事：论语枫解》中，曾说：“读书切忌浅尝辄止。”也是同理而论。
以《论语》开篇为例。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
枫解：学之而后，时时、适时实践它，不也心生愉悦吗？有朋友从远方而来，不也很是快乐吗？人家不了解我，我却不心存郁恼，不也是君子吗？
表面上，这三句话意指读书人的三乐事，学习、交友和器量，看似毫无关联。可细细品味后，作者钱枫发现，读书三乐事其实可以更上一层楼。
在古代，车马很慢，书信很远。远方友人为了见上一次面，不辞辛劳，不远千里，日夜赶乘马车，历经几日，甚至几月，方可见到彼此。
不像今天通讯设备发达，想见的人，一个视频电话，就可以随时相见。再不济，一张机票，无论多远，几小时后，就可以出现在对方面前。
所以，我们根本无法体会古人的“有朋至远方来”的喜悦之情。但是，朋友间见面，难道仅限于饮酒叙旧吗？其实不然。
朋友之间畅所欲言，互相交流思想，一起求道学习。一次会面，实则却是一次文脉传承，更是一次传播知识的途径。
由此可见，孔子会友，志在交流与探讨，与远方友人一起探索所学知识与理论。意谓作者钱枫所指代的“学习、践行、传播知识”。实乃读书二重楼。
学而篇第一看似单独的三句话，实则是一个循序渐进的演变过程。读钱枫的《人间事：论语枫解》，亦有此感。
由浅入深的层层解析，逐一递进，一语点醒梦中人。如若不读钱枫的《人间事：论语枫解》一书，相信对《论语》的见解，也仅局限于第一重楼，即文字的第一层注解上。
03 学《论语》，从现在开始
古人常说：“半部论语治天下，一卷儒学悟余生。”
关于前半句，有这样一个典故：宋朝有位宰相叫赵普，他文化不高，但位居高位，皇帝愿意和他商量一些事情。文化不自信的他就恶补《论语》，用《论语》中的道理协助皇帝治理天下。
由此可见，一本《论语》足以让我们修身、治国、平天下。
但是，读《论语》不参透其中更深层次的思想，我们就无法更好的传承与实践孔子的儒学之道，重要的是无法参悟人生道理，对未来生活有所帮助。
钱枫在《人间事：论语枫解》中，将《论语》分为上部道经，下部德经。此乃一大创新之举。逐篇讲解，由浅入深，递进式的深度分析，如醍醐灌顶，让人茅塞顿开。
网上有句话：“为什么读了这么多书，还是过不好这一生？”
或许，那是因为这些书中，我们缺少了一部真正能读懂论语的《人间事：论语枫解》。