道德经：人为什么需要节制私欲？

关于“人欲”，老子在《道德经》中也有非常精彩的论述，即：

“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”

在老子看来，人生有罪、祸、咎的真正源头就是“人欲”，尤其是无限制地追求私欲，也就是说，当一个人无法节制自己的私欲时，一切困苦如罪、祸、咎就会接踵而至。

那么，为什么不节制私欲就会有罪、祝、咎呢？

我们先看老子讲的私欲是什么？

所谓私欲，指的是个人的欲望，尤其是过度的个人欲望，而过度的个人欲望大都是指求生欲和繁殖欲。

求生欲指的是饮食等涉及到身体正常运转的需求，如吃饭，我们每一个都有吃饭的需求，这就是个人的欲望，但是一个人过度地追求高大上，吃一顿饭就花好万几元，那么就是过度的个人欲望了。

而繁殖欲，主要是指男女之间的欲望，当这种欲望若是处于正常范围之内，就属于繁殖后代之欲，但当人不注意节制这种欲望，并让它过度泛滥，那么，就会演变成淫欲。

以上这两种，其实就是古人认为的最大私欲。

正所谓“食、色、性也，或者饮食男女，人之大欲存焉”，所表达的就是这个意思。

古人之所以称这两种欲为大欲，那是因为人人都有，而且这些欲望容易让人深陷其中，迷失自我。

所以，从这个角度来说，人陷于私欲当中，往往会有三种弊端，即：

一、私欲容易导致人的欲望无限增大

我们知道，人的欲望虽然与生俱来，不可能完全断除，但是，人的欲望若是不注意节制的话，就容易演变成私欲，甚至会导致欲望无限增大。

人的欲望总会越满足越增大，根本没有完全满足的可能。

而这其实正是节制私欲的重要性。

二、私欲容易让人迷失自我

以上我们说过，私欲本身强调的是过度的个人需求。

而过度的需求本身，又非常容易让人深陷其中，最终迷失自己。

一个人若在欲望之中迷失自己，当然不可能知道自己真正的需求是什么？更没有方向去努力与精力，最终不可避免地走向沉沦。

而这正是古人为什么倡导人们节制私欲的另一个原因。

三、私欲容易耗尽人的精力

佛教有一句话讲：淫欲是人最大的身漏，意思是说，一个人若是仍然受到因淫欲所牵引出来的感受干扰与影响，那么，其修行就不可能有所成就。

就好比一个有巨大漏洞的水池一样，无论你往其中注入多少量的水，都无法将水池充满。

因此，私欲也跟淫欲一样，一是不可能完全得到满足，二是无论你有多大的精力，也不可能填满私欲的无限增大。

更何况每一个人的精力都有限，如果你把有限的精力用在满足私欲之上，那么，你在其它方面所注入的精力就会减少，最终会导致一事无成。

正是有鉴于此，老子才倡导人们节制私欲，即：

“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！”

所以，在老子看来，节制私欲的方法有三种，即

一是慈，慈能让人认清形势与目标，没有后顾之忧，故能勇；二是俭，俭能让人积聚力量、故能广；三是不敢为天下先，意思是说做人不要锋芒太露，否则容易成为众矢之的，这也是隐的作用。

由此可见，就算是智慧如老子，也一样需要节制个人的私欲，当然，这也是古人为什么倡导人们节制私欲的道理。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》