刘大杰《中国文学发展史》读书笔记48

短篇小说的进展（一）

严格地说起来，我国六朝时代的小说，还没有成形。这并不是因其内容的荒谬，而是因其形式与描写的拙劣与贫弱。六朝的作品，只是一些没有结构的残丛小语式的杂记，叙事没有布置，文笔亦极俗浅，实在还算不得小说。

中国的文言短篇小说，在艺术上发生价值，在文学史上获得地位，是起于唐代的传奇。那些传奇，建立了相当完满的短篇小说的形式，由杂记式的残丛小语，变为洋洋大篇的文字，由三言两语的记录，变为非常复杂的故事的叙述。在形式上注意到了结构，在人物的描写上，注意到了个性。内容也由志怪述异而扩展到人情社会的日常材料。于是小说的生命由此开拓，而其地位也由此提高了。最要紧的，是作者态度的改变。因为到了那时候，文人才有意的写作小说，把他看作是一件文学作品。不像从前那样，多出于方士教徒之手，作为辅教传道之书了。当日的作者，如元稹、沈下贤、陈鸿、白行简、段成式之徒，都是一时的名士。他们把小说看作是一种新兴的文学体裁，都在那里用心地写作，从这时候起，小说算是挤入了中国文学界的园地了。

唐代散文小说的兴盛，在小说本身的发展上，自有其历史的原因，然间接地受有当日古文运动的影响的事，也是很显然的。韩柳的古文运动，一面是要充实文学的内容，一面是提倡朴质的文体。散文在叙事状物言情的运用上，自然是远胜于骈文。在白话文未入小说的领域以前，这种平浅通俗的散体，自然最适合于小说的表现。大历、元和的小说作者，都在那个古文运动的潮流中，接受着这种文体，用之于抒写世态人情而得到了成功。并且当日的小说作者，多少都与古文运动者发生着关系，沈既济受有着萧颖士的影响，沈亚之是韩愈的门徒，至于元稹、陈鸿诸人更不必说了。古文运动最大的功劳，是文体的解放。文体的解放，间接地促进小说的成就。

初唐间的小说，有王度的《古镜记》，无名氏的《自猿传》，其内容虽仍是六朝志怪一流，然篇幅较长，文字亦较为华美，演进之迹甚明。王度为王通之弟，王绩之兄。述一古镜服妖制怪的种种故事，事迹荒谬。《白猿传》作者失名，述梁将欧阳纥之妻，其貌绝美，为白猿精夺去。欧阳纥聚徒入深山幽谷寻得之，妻已受孕。后生一子，貌绝似猿。此子即后享盛名之欧阳询。此文虽涉怪异，或系询之仇人故意中伤之作；其创作之动机，与其它志怪诸篇自有不同，然其文字却还在《古镜记》之上。写深山之景，猿精与诸妇女之言语动作，都活泼可爱。可见作者确有很好的文采。绝非低级文人所为。

武后时有张文成者，撰《游仙窟》一卷，为一人神相爱的小说。作者自叙奉使河源，道中投宿某家，乃为仙窟，受两仙女十娘、五娘的温情款待，共宿一夜而去。文体是华美的骈文，而又时杂淫亵的言语，故世称为淫书。《唐书》上说张文成“下笔辄成，浮艳少理致。其论著率坻诮芜秽，然大行一时，晚进莫不传记。”读《游仙窟》后，觉得这评语，真是确切极了。世人或谓此篇之作，影射作者与武后恋爱的故事。帝后之尊，犹如仙界，故托仙女以寄其情意，此说亦颇有理。此书在中国久已失传，却保存在日本，大概在唐代就传过去了。并且在古代的日本文学界，是一本大家爱好的读物，还有不少注释的本子。据盐谷温说，紫式部的《源氏物语》，是受了这书的影响（见《中国文学概论讲话》）。近年来传回中国，由新书局校点印行，已成为一本通行的书了。

唐代散文小说的兴盛，却在开天以后。从大历到晚唐，作者蔚起，盛极一时。如陈玄祐、沈既济、李吉甫、许尧佐、白行简、李公佐、元稹、陈鸿、蒋防、沈亚之、李朝威、牛憎孺、房千里、段成式、薛调、皇甫枚、杜光庭、袁郊诸人，俱有作品。其内容不专拘于志怪，讽刺、言情、历史以及侠义各方面都有所表现。于是这些作品同当日的社会生活发生着密切的关系，而呈现出明显的时代意义了。