舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
～《心经》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
～《道德经》
无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
～王阳明
我们的心就是本体呀，我们说的这个本体就是心啊，这个本体就是觉呀，这个本体就是到啊，这个本体还是什么，无善无恶呀，生命无意义，无善无恶就是生命无意义啊，心的本体是什么，中性的，就像是什么呢，想象一个天秤的中间，中性两端是善和恶。
你放善一端和恶一端，如果要平衡，那就是在中间那个平衡点了就是中心。但如果你善的一端加的砝码多一些，恶一端加的砝码多一些天秤就是横了。OK，但心的本体是什么，中性的。保持中观不择两边说的是同样的东西。OK，这个重要性在哪里呀，这个重要性在于你因为本体是无善无恶的，所以你才能协同创造。这就是王阳明第二句话了，有善有恶意之动，意义怎么来了，你赋予的。这就是你改命的一个关键的你知道吗，所以他是看见真相啊，改命的关键，为什么。
因为天地不仁，以万物为刍狗，天地是无善无恶的，你才有了和他共同创造的可能性。你才能和他共同创造啊，不然的话，你怎么共同创造。如果他已经有善有恶了就意味着什么呢，它赋予一个意义这个东西对那个东西不对的，你就无法赋予意义。比如说，如果天地如果这个心智本体他是有善有恶，他说一千万就是好，那个负债一千万就是不好，你就没办法了，你就干嘛呢，你就只能说一千万是好，负债一千万是不好的，为什么，因为意义已经定了。你无法再去赋予一个新的意义在里面。你知道吧，你不能再说负债一千万是好。
你做不到为什么呢，因为本体已经赋予它意义了，说负债一千万是不好的，本体如果赋予它意义说负债一千万是不好的，你怎么能赋予一个意义说负债一千万是好的呢，你根本做不到。你理解吧，当然这个例子不可能那么能说明问题，但是告诉大家的意思，你能理解吧，本体它赋予一个事情意义。你将无法再赋予这个事情另外一个意义，那这个时候你就成了本体的傀儡，为什么。意义都定了，都含定了，你只能跟着本体的意义去走那世界上每个人过的生活都差不多了，那就不会像现在一样精彩纷呈，不会像现在一样每个人的活法都不一样。
正是因为本体他无意义，他是一面镜子。所以呀，你可以带上镜子上面照出你任何的人生，也就是讲负债一千万和你现在有一千万的存款。整体并没有说哪个好哪个坏，在本体那边是无善无恶是平等的，可是你赋予了意义呀，你赋予的意义是什么一千万的负债不好，啊，一千万的存款好。这个时候你就有善有恶意之动，你就开始和本体协同创造了。这个时候根据你赋予的意义，你得到你的人生。根据你赋予的意义，你决定你的境遇就开始了。
因为当你觉得负债一千万这个东西不好的时候。你和本体就相悖了，你知道吧，本体是无善无恶的，这个时候你就不会感觉到爱喜悦和平，这个时候你和本体是相悖的时候，OK，没办法境遇就和本体是相悖的。就是讲啊，说的更简单一点。任何一个境遇都是中性的任何一个境遇都是中性的。那么你赋予这个中性的境遇的意义，百分之百决定了你从这个境遇中得到的结果。听清楚这个很重要啊，用现代的语言给你去表述一下任何一个境遇都是中性的。我负债一千万和你有一千万的存款，是无善无恶的是中性的，他俩并没有一个内在的意义在里面。
这是负债一千万和有一个一千万的存款，他俩并没有一个内在的意义在里面。他俩是没有意义的，他俩是空性的。是诸法空相不生不灭，不垢不净，不增不减，他是空性的，他没有意义在里面，可是这个时候啊，你有善有恶意之动啊，你赋予的这个空性什么。负债一千万的，或者说有一千万存款的意义，决定了他百分之百的决定了你从这个中性的境遇中将会得到的结果。你人生会过成什么样。
所以我们才会说那个话什么。境遇不重要状态才重要，这是非常重要的一句话，境遇不重要，为什么境遇不重要，境遇是空性的。境遇是中性的，它本身没有任何内在的意义在里面。可是你的状态你在赋予它意义呀，为什么。你的状态，如果你欠债一千万，你耳顺。你和平你喜悦你宁静，你如如不动，这个时候你赋予的是什么意义，你至少是个正面滴意义，很有可能你赋予它是本体的意义就是没意思呢，你活在本体当中啊，那活在本体当中，你会怎么办，本自具足啊。
你明白吗，你会本自俱足就是我们上堂课讲的你会本本自俱足你能生万法呀，这就是为什么致中和格物致知这么重要，但如果你赋予一个负面的意义，什么会告诉你情绪会告诉你。负债一千万，哎哟压力呀，失望啊，焦虑啊，睡不着啊，恐惧啊，后悔啊等等搓败呀，你一直在赋予一个负面的意义，这个负债一千万奖牢牢的留在你的生命当中。动都动不得。说我努力我拼搏，我找项目，我找机会无用。很简单，再说一下。你赋予这个境遇的意义，决定了你从这个境遇中得到的结果呀，可不是你的行动啊，不是你这个境遇中如何行动决定了，你从这个境遇中得到的结果。
然而完全百分之百是你从这个境遇你赋予这个境遇的意义，决定了你从这个境遇中得到的结果，所以家人们我们要干什么，我们是不赋予意义啊，呵呵，我们是不赋予意义呀，这样就够了，这就是无善无恶心之体，这就是为什么要为善去恶是格物呀，什么叫格物，你想把这一千万这个恶给他格掉吗，做一件事情，为善去恶就格掉了。好吧，那我不知道我讲明白了没有，今天这堂课很重要啊，这就是什么，就是让你最后回到佛的境界呀，让你成圣的一种状态，就是无善无恶。
我们就是告诉大家一切境遇都是中性的一切境遇本身内在没有任何的意义，一切境遇，听好了，是一切境遇，你说不对，你说一千万肯定是好的，负债一千万是不好的。那就不叫一切境遇，那是你已经开始分别了，你知道吧，一切境遇都是中性的，你说呀，我健康是好的，疾病是不好的，那还是什么，你有分别啦，那你已经是分别了，已经不是说无善无恶，你已经是有善有恶，你已经是意之动了，你已经分别了。好吧，所以呢告诉大家一切境遇都是中性的，而这个中性的境遇，因为他本身内在不含意义。
所以才给你一个机会，你能和造物主协同创造什么呢，你赋予的这个任何的意义，都决定了你从这个境遇中得到的结果。最高的境界是什么，不赋予意义呀，按照佛陀说的是什么如如不动不住色生心不住声香味触法生心。须菩提问佛陀。啊，世尊，若有善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心，云何降伏其心，世尊说，当如是住如是降伏其心，怎么做，怎么不住色生心呢，不住色生心不住声香味触法生心。这是什么。什么叫不住色生心，不因为我看到了我有情绪反应啊。你看到的你有情绪反应是因为你有分别。
你看到的是你有情绪反应是因为你赋予这个东西一个意义，你才会有情绪反应啊，不住色生心不住声香味触法生心，身香味触法，这就是色身香味触法，这是什么六层啊，就是不因为六层你伤心哪。对吧，金刚经里面告诉你不住色生心不住声香味触法生心，这叫阿诺多罗三藐三菩提。这叫什么般若智慧，佛陀说，这个这个福德呀大了去了，金刚经里面用了很多的比喻来说明这个福德。
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