我是沂溪风，喜欢史海拾贝，最近倾向于解读《如果国宝会说话》。
盘古始开天地，女娲泥土塑人，三皇五帝，九鼎归一。
鼎，原本是古人用来炖煮的锅，早在七千多年前，就出现了陶制的鼎。
传说，后来大禹收集九牧之金，铸成九鼎，象征着九洲。从此后，鼎就成了立国的重器，“鼎”字也成了“显赫”、“尊贵”、“权势”的代名词，从“问鼎中原”、“三足鼎立”等词语典故就可见一斑。
到青铜时代，因为青铜极其贵重，只有王公贵族才享用得起，厚实、沉雄的青铜鼎，更加成了权力和身份的象征。夏、商、西周时期，对用鼎数量有一套明文规定，从天子到诸候、大夫、士等，分别可使用的数量为9、7、5、3、1不等，平民百姓连使用的资格都没有。这一时期，鼎还发展成祭祀天帝和祖先的神器。
《如果国宝会说话》展出的第十件文物，现藏于国家博物馆的“后母戊鼎”，更是鼎中的王者。它因为内壁上刻着“后、母、戊”三个字而得名，高1.33米，口长1.1米，口宽0.79米，壁厚6厘米，重832.84公斤，是目前已经发现的单体青铜礼器中最重的。
这么巨大的青铜鼎，是怎样浇铸出来的呢？据专家们研究，除了双耳外，它的鼎身和鼎足是一次性浇铸成的，不得不说是铸造工艺上的一个奇迹。
后母戊鼎的制作，使用的是传统的范铸法，即先用陶土制成模，雕塑好纹饰，阴干后再经烧制成范，内范与外范组合起来，再在范腔浇铸熔化的铜液。
由于后母戊鼎体积巨大，铸造时要先在地上挖一个铸坑，将模具口朝下，足朝上安放，二三百名工匠密切配合，同时将数个大型坩埚里的铜液注入浇口。这说明在商代，已经有了成熟而先进的铜器制作工艺。
体形巨大，工艺非凡，这是后母戊鼎的第一个神奇之处。
这件鼎的神奇，还在于它集结了种类繁多的动物纹饰。
鼎的外壁装饰着饕餮纹、牛头纹、夔纹和蝉纹；四面的交接处装饰着扉棱；鼎耳的耳背装饰着鱼纹；四足在弦纹上装饰着兽面纹。
最独特的，是在鼎耳的外侧，刻着两只老虎，它们互相对视，嘴巴里各含着一枚人像，人脸的表情显得很安静、恬适。
这种老虎吃人的纹饰，在商周时期的青铜器上使用较多，学者们根据人脸的表情猜测，这是一种祭祀仪式的表现，人脸可能代表正在作法的巫师，而虎并不是真的吃人，寓意着巫师法力高超，可以通神灵，操控猛兽。
于后母戊鼎，更神奇的，还有它饱尝艰辛的命运。
20世纪30年代末年，河南安阳武官村一个叫吴希增的，在同村吴培文的土地上探宝，他的探铲接触到一个坚硬的物体，他意识到有宝物，于是和土地主人吴培文，一起召集村民来挖掘。
经过两三天，一只巨大的鼎，即如今的后母戊鼎，终于被挖了出来，消息传开后，一名古董商人出巨资购买，并要求将鼎砸成几片以便运走。村民们想尽了办法，用锯锯，用锤砸，鼎饱受折磨却几乎纹丝不动，直到更重的暴力对待后，仅剩的一只鼎耳被敲下（另一只在挖掘时就没有见到），吴培文突然后悔了，放弃了这笔交易。
此时，日本人也盯上了这只鼎，派出士兵来搜查，所幸的是没有搜到，吴培文担心他们杀回马枪，赶紧将鼎转移到已经搜过的地方，果然又一次保住了鼎。为了应付日本人，他买了另一件青铜器交差。
抗日战争胜利后，国民政府官员将鼎及其断耳夺走，送往南京给蒋介石祝寿，蒋特别喜欢，下令交中央博物院筹备处保管。后来，文物修复专家根据那只断耳，修复了另一只，终于复原了鼎的全貌。
1949年，国民党逃往台湾时，本想将鼎带走，多亏它体积太大无法登机，不得已被留了下来。1959年，它被送往中国历史博物馆，在北京安了家。2002年，它被列入禁止出国（境）展览文物名单。
2005年，后母戊鼎曾经回安阳“省亲”，已经83岁的吴培文，在时隔59年之后，再次见到了他曾精心守护的国宝。