“中国是伦理本位的社会。”
以前对中西方文化的认识果然太片面，以为集体主义就是我们，个人主义就是他们。殊不知，西方社会也曾经历过集体主义，而且是在多次大幅度在二者之间摇摆。所以，西方人对“个人主义”、“自由主义”、“社会主义”、“集权主义”等等概念更加敏感，而且一直在各个主义间来回摆荡。
西方会产生这样思想的根源，在于宗教。
基督要求教徒信奉上帝，为上帝奉献，还要如兄弟般对待所有人，而不重视个体，此为第一重束缚；统治阶级又要借宗教的力量来加强统治，政教合一，此为第二重束缚。双重束缚之下，势必引起反抗。而反抗的结果就是滑向另一个极端：追求自我，追求个人价值，信奉个人主义。
另一方面，形成集团后，就有了内外之分。于是一集团总会与另一集团相争斗，而集团内部的矛盾也从未停止。所以西方人将你我分得很清。
而旧时的中国人，脑子里根本没有这些意识。
在周孔教化的熏陶下，中国人渐渐形成以伦理为基础的社会结构。以家庭为单位的，注重的是伦理，是人与人之间的关系。我们不重规则，反而看重人与人之间的关系，情理大过法理。
对某个人的评价，也是以他在自身关系网中的表现为准则。比如儿女的身份是相对父母而言，所以只要做到了孝顺，就能获得好的评价，而不论其他能力。
在完整的科举制出现前，政府选拔人才不就是“举孝廉”吗？后世的我们看来，孝廉和工作能力其实并不成因果关系，但当时的人居然就以此为标准来选拔人才。
而且，这样的影响残留至今。比如“道德败坏”这样的罪名在中国就更容易成立。
婚姻中的犯错者都会理所应当地遭到全社会的指责，因为他破坏了夫妻关系，没完成丈夫或妻子这一身份对他的要求。就算有的人思想上对出轨这种事早已不以为然，但也不会明目张胆站出来支持，毕竟有碍道德。
这样的情况在西方社会其实也很普遍，但他们却不会把这上升到道德的高度。他们或许会觉得对不起自己的丈夫或妻子，但也认为这是自己的事情，与旁人无关。（只是举个例子，不讨论对错。）
身处这样的人情社会中，其实也常常感到矛盾。
接受现代教育的我们，思想早已不完全同于传统，但又不可避免受到影响。内心想做自我，而周边环境却好像总在拉扯你的脚步。
我们每个人身上贴着的身份牌，都不仅仅一个“我”，还有“儿女”、“兄弟姐妹”、“父母”以及“某某人的亲戚”。每一个身份都对你提出一串要求，身边还有七大姑八大姨在监视，如果做不好，他们就会跳出来提醒你，纠正你，要你重新走上“正轨”。
举例的话，似乎有太多太多。国产家庭剧里也演过一堆这些问题了，可以参考。
说一个感触最深的吧，催婚。
虽然现在已经步入恋爱自由时代，不再有包办婚姻，但父母乃至整个家庭的身影无处不在。从对象的选择到婚后的生活，从来都不止是我们以为的两个人的事。父母家人对对象的影响，甚至可以达到“一票否决”的地步。
他们觉得不满意的可以否决，那要是连个否决对象都没有，他们又会着急，开始催促你，甚至“帮忙”。看吧，在这个问题上，家人们都觉得自己有责任，并且也有资格帮你解决婚姻大事。你的意见？不重要。有的家人或许会听听你想说啥，并且表示理解，然后还是我行我素，用行动向你催婚。
所以，你还是你，但又不仅仅是你的你，而是属于所有人的你。想把自己单独撇开？那只有当个孤僻的怪胎了，而且必须是一个心理强大的怪胎。
当然，这样的人情关系网也会提供好处。那些监视着你的人，同时也会愿意跟你共享资源，而且提供感情慰藉。他们都认为这是理所当然的，谁叫咱是亲戚呢？你好我好才能大家好嘛。
所以，如果想要享受这些资源，那就得把自己也挂在这张网上。不可能光是伸手索取而不付出，天底下可没有这样的好事。
这样一想，似乎也能想通了。无外乎就是价值交换嘛。如果嫌弃人情把自己束缚太过，可以，那就退一步，站到一旁。但同时也要承受精神上的攻击，以及失去这张资源网给自己提供的好处。
如此，你才有资格挺直腰板说：要做真正的自己。不然的话，就干脆闭嘴。
当然也不用那么绝对。可以试着找到个人需求与环境需求的之间的平衡点，或许会活得更轻松点。
至于这个平衡点是啥，就，还是先修炼强大的内心吧……