山水画一代宗师黄宾虹受何人的影响至深？

蜀游渠河山景

多少年以来，国人对黄宾虹一生的偶像谭嗣同的认识，多限于为戊戌六君子之一的范畴，对谭嗣同的崇敬也多出自于: 他为唤醒国人而慷慨赴死的精神气概，然而，却没有从谭嗣同的思想脉络去追本溯源做了解。为了寻找黄宾虹精神信仰的源头，笔者对谭嗣同的精神境界以及他的学术思想做了一点查证。

谭嗣同（1865-1898），湖南浏阳人，字复生，年少之时即“倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。”他知识广博，好经史之学，喜读王夫之《船山遗书》，也尝试学习近代自然科学知识。在谭嗣同自拟的许多名号中，华相众生和通眉比丘这两个号显然都与佛教词语有关。谭嗣同在京期间，与许多佛教学者相会，对佛学有了认知。这时，他觉得“平日所学，茫无可倚”“徒具深悲”。他开始对佛教思想进行系统的研究，并且还进行学佛的实践。

谭嗣同

谭嗣同出身官僚世家，父亲是湖北巡抚。少年时便志于学，博览群书，好谈兵法，善于剑术，很有侠气，曾与京城名侠大刀王五结为好友。谭嗣同从小丧母丧兄，被父亲的小妾所虐。他饱经伦常之变，久历人世之苦，于是怀墨子摩顶放踵之志，以为此身一无足惜，唯有追求真理、拯拔众生而后已。

当时的中华民族受列强侵凌，社会糜烂，孔教式微，纲常败坏。大乘佛教的入世精神契合了新派知识分子的救世利生，实现社会变革，获取自由平等的精神需求。晚清具有新思想的知识分子无一不受佛教思想的影响。在康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎等当时的新派知识分子中，又以谭嗣同对佛教信仰最坚定。谭嗣同在京城结识了吴雁舟、夏曾佑、吴季清等人，吴雁舟、夏曾佑诸人均为一代佛学名宿。谭嗣同由此而接触佛学，倾心于佛学。他学佛时间虽晚，但其以发宏愿，以精进心而后来居上。他遍览三藏，尤其对法相、华严二宗最有心得。后来谭嗣同到南京，又结识了近代著名的佛学家杨仁山居士，从杨仁山那里受学佛学一年。就在这期间，他闲户研读佛经之精奥，会通群哲之心法，写了近代思想启蒙的重要著作《仁学》，系统地阐述了自己对宇宙人生的见地与不凡的悟境。

桃花源

一八九五年，康有为发动“车公上书”，黄宾虹致函康有为、梁启超:“政事不图革新，国家将有灭亡之祸”。同年，谭嗣同由湖南沿长江东下到上海，路过安徽在贵池一停，黄宾虹得知消息，立即从歙县赶到贵池前往一叙，那晚，在贵池码头的一个旅舍里，二人作了彻夜长谈: 从修达心性到安邦救国变法图治……从此黄宾虹与谭嗣同把臂订交，信函交心，谈理论道，探究修心济世的学问。

至此，黄宾虹的内心世界，已经通过谭嗣同的导引迈向了对宇宙人生的探究。此时的黄宾虹，已经不像少年之时，只痴迷于艺术了。他认为“政事不图革新，国家将有灭亡之祸”，开始关注国家民族的命运。在习诗作画的同时，黄宾虹开始了闻鸡起舞、骑马练武的身心训练，以期能有朝一日效命国事。（未完待续）（图片来源于网络）

文/墨谷

http://html2.qktoutiao.com/detail/2019/04/05/172147244.html