十几年隐居麓山追寻“曹雪芹的《红楼梦》到哪儿去了”的唐国明
隐居麓山追寻“曹雪芹的《红楼梦》到哪儿去了”的唐国明
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唐国明的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》在2016年9月已由团结出版社出版，2016年10月19日晚拿到了样书。而到了2017年10月19日，可以说是：唐国明的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》出版的一周年。值此之日，2017年9月19日在湖南省长沙市湖南师范大学校内的唐国明隐居岳麓山脚下一个叫向阳坡的仅8平方米的房内采访了他。唐国明说：
“首先我要重点申明的是：我不是续写《红楼梦》八十回后，是在120回程高本后40回中以反复阅读的方式考古发掘出藏着的曹雪芹原笔，以考古的科学方式做了个修补复原的工作。取名《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。至于媒体在以前报道的标题上用“续写”称谓，他们有他们当时的道理与难言的苦衷。自从我2016年9月《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》出版成书前后，媒体的报道已经正式改了过来，这才是符合实际实情的。”
“我觉得每一个人不一定为梦想如我这样活着执着，梦想并不是一定要付出一切去实现，梦想的实现并不一定等于金钱物质上的实现。梦想的成功与不成功有很多标准，没有唯一的标准。可贵的是一个人为自己正确的梦想与信念坚持到底的精神。”
“我曾为自己题诗云：不为风雨不为云，只为一梦在耕耘；板凳一坐十年冷，血泪流出是诗文。”
“一位博友送诗给我说：岳麓山下安清贫，书案红楼听雨声。回看红尘人间事，低叹潇湘又烟云。”
“我的来去都是从湖南师大这个站台开始的。我现在仍是一个把梦想寄托在8平方米与每天8元吃饭费上的‘神仙哥’。”
●概述
能唱摇滚，歌词就是自己的鹅毛诗，有着“鹅毛诗人、文学上的曹雪芹与天鹅、红学工匠、数学与文学结合的王子”荣称的唐国明，2013年，13万字20回长篇小说《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》在国内多家刊物上发表，在美国和秘鲁中文报纸《国际日报》上连载，引起反响无数。
从2013年8月至2017年10月据不完全统计其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台，新周刊、（美国、秘鲁）国际日报、（美国休斯顿）美南新闻日报、中国日报、中国文化报、西安晚报、成都商报、潇湘晨报、三湘都市报、长沙晚报、广州日报、天津每日新报、江苏工人报、华商报、春城晚报、深圳晚报、长江商报、宁波晚报、洛阳日报、曲靖日报、小作家报、湘声报、北方新报、新闻早晚报、楚天都市报、东南快报、邵阳城市报、邵阳晚报、赣州晚报、十堰晚报、城市晚报、钱江晚报、合肥晚报、湖州广播电视报、杭州日报、东莞日报、新晨报、大河报、海峡都市报、乌兰察布晚报、黑龙江农村报、黄河口晚报、海南日报、呼和浩特晚报、金华晚报、深圳晚报、渭南日报、库尔勒晚报、市场星报、三峡晚报、今日临安报、农村信息报、舟山晚报、唐山晚报及其他全国及海外多家数不清的报刊网络媒体纷纷报道过。
2016年10月19日，《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》正式出版，拿到样书的这天，令他深感安慰。
湘西凤凰县龙书剑先生是出版该书的资助者，他说，决定资助唐国明一是出于对他作品的认可，二是出于对他对梦想的坚持。龙书剑先生感叹天下再无第二个这样的人，他希望通过自己的资助，让出版商与社会看到《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的文化价值与市场价值。希望专业出版高手来接手出版唐国明这本能面向世界与时间的书。
●基本信息栏
中文名：唐国明
外文名：Tang guoming
别名：鹅毛诗人
国籍：中国
民族：汉
出生地：湖南邵阳城步苗族自治县
职业：作家
毕业院校：湖南师范大学
主要成就：红学、数学、文学、书法
红学成就：红楼梦曹文考古复原
数学成就：分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”
文学成就：鹅毛诗、《零乡》
书法成就：鹅毛字帖
●作家简介
唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省作家协会会员，有云梦湖边的天鹅、当代曹雪芹称号的作家，喊出“思危奋发图强，修德安和天下”与“实事求是认知世界、与时俱进改造天下”、能原生态吟唱诗歌的鹅毛诗人，电视综艺节目选手。分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”；自发表作品以来，已在《诗刊》《钟山》《北京文学》及其他国内外刊物发表作品数百万字。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载，以反复阅读的方式考古发掘出埋藏在程高本后40回中的曹雪芹文笔，以考古的科学方式修补复活出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的“红学”作品《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台，美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览（人物版）》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊报道。
●红学成就
2016年10月19日，《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》正式出版。
在《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》一书中，主要人物的命运都回归“正朔”，林黛玉并没有死，泪尽尘世命如草，化诗飞扬去作仙；错娶薛宝钗的贾宝玉得知黛玉离奇失踪后，再次昏迷，梦回太虚幻，一梦醒来参透了“和光同尘”四字精义，顿悟人生。四大家族被揭罪，抄家，归天，南归，出家，度化。贾家得了北静王相助，遣往金陵，王熙凤在半路死去。最后贾雨村与甄士隐再度相逢，讲述了贾宝玉甄宝玉结婚的场景，两个宝玉形象的重叠出现，整个故事似梦非梦。
对于红学——
“索引派”红学集大成者蔡元培，代表作《石头记索隐》，认为，《红楼梦》中的大多数人与事都有所影射。索隐派红学的研究者，以严谨治学态度，解密的姿态，苦心搜集文献史料，企图探寻《红楼梦》真事隐去的究竟，找到最终解开《红楼梦》之谜的钥匙。
“考证派”红学 创始人是胡适，集大成者周汝昌，代表作胡适《红楼梦考证》，周汝昌《红楼梦新证》
“考古复原曹文”红学，创始与集大成者唐国明，代表作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》
一、唐国明开创以考古的方式修补复原《红楼梦》80回后文本及前80回中的第67回。
二、唐国明以文本形式实例确切证明了程高本《红楼梦》后40回藏着《石头记》脂批中提到的百回大文《红楼梦》八十回后的曹文20回。
附：从程高本后四十回考古修补复原曹公原文的举例：
1、程高本的原文第81回第一段：
且说迎春归去之后，邢夫人像没有这事，倒是王夫人抚养了一场，却甚实伤感，在房中自己叹息了一回。只见宝玉走来请安，看见王夫人脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“并不为什么，只是昨儿听见二姐姐这种光景，我实在替他受不得。虽不敢告诉老太太，却这两夜只是睡不着。我想咱们这样人家的姑娘，那里受得这样的委屈。况且二姐姐是个最懦弱的人，向来不会和人拌嘴，偏偏儿的遇见这样没人心的东西，竟一点儿不知道女人的苦处。”说着，几乎滴下泪来。王夫人道：“这也是没法儿的事。俗语说的，‘嫁出去的女孩儿泼出去的水’，叫我能怎么样呢。”宝玉道：“我昨儿夜里倒想了一个主意：咱们索性回明了老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家那混帐行子的气。等他来接，咱们硬不叫他去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这个岂不好呢！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说的是什么！大凡做了女孩儿，终久是要出门子的，嫁到人家去，娘家那里顾得，也只好看他自己的命运，碰得好就好，碰得不好也就没法儿。你难道没听见人说‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’，那里个个都像你大姐姐做娘娘呢。况且你二姐姐是新媳妇，孙姑爷也还是年轻的人，各人有各人的脾气，新来乍到，自然要有些扭别的。过几年大家摸着脾气儿，生儿长女以后，那就好了。你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。快去干你的去罢，不要在这里混说。”说得宝玉也不敢作声，坐了一回，无精打彩的出来了。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，一径往潇湘馆来。
2、在程高本的原文第81回第一段以考古的方式修补还原曹公文笔过程的展示：
注意：下文“<>”内的是删除的字句，“（）”内的是还原的字句，“【】”内的是还原式添加的字句。
且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，<却甚实伤感，在房中自己叹息了一回。>（正在房中叹息。）<只>见宝玉走来，<看见王夫人>脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。【待】王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“<并不为什么，只是昨儿听见>二姐姐这种光景，<我实在替他受不得。虽不敢告诉老太太，却这两夜只是睡不着。我想咱们这样人家的姑娘，那里受得这样的委屈。况且二姐姐是个最懦弱的人，向来不会和人拌嘴，偏偏儿的遇见这样没人心的东西，竟一点儿不知道女人的苦处。”说着，几乎滴下泪来。王夫人道：“这也是没法儿的事。俗语说的，‘嫁出去的女孩儿泼出去的水’，叫我能怎么样呢。”宝玉道：“我昨儿夜里倒想了一个主意：>咱们索性回明了老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家<那混帐行子>的气。等他来接，咱们硬不叫他【回】去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这<个>岂不好<呢>！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说<的是什么>（胡道）！大凡做了女孩儿，终久是要出门子<的>，嫁到人家去，<娘家那里顾得，也只好看他自己的命运，碰得好就好，碰得不好也就没法儿。你难道没听见人说‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’，那里个个都像你大姐姐做娘娘呢。况且你二姐姐是新媳妇，孙姑爷也还是年轻的人，各人有各人的脾气，新来乍到，自然要有些扭别的。过几年大家摸着脾气儿，生儿长女以后，那就好了。>你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。<快去干你的去罢，不要在这里混说。>（快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。）”说得宝玉<也>不敢作声，坐了一回，无精打彩的出来<了>。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，【便】一径往潇湘馆来。
3、程高本原文第81回第一段还原成曹雪芹式的正文：
且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，正在房中叹息，见宝玉走来，脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。待王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“二姐姐这种光景，咱们索性回明老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家的气。等他来接，咱们硬不叫他回去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这岂不好！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说胡道，大凡做了女孩儿，终久是要出门子嫁到人家去，你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。”吓得宝玉不敢再作声，坐了一回，无精打彩的出来。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，便一径往潇湘馆来。
三、第一个以考古的方式修补复原《红楼梦》八十回后发现曹文取得成就引争议不断的人，被专家媒体网友读者誉为“曹雪芹再世”与“现当代曹雪芹”的唐国明
著有《正序红楼梦》的山东青岛红学家张师定读完唐国明《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回：第81回至100回》感叹道：“……书中考古，似浪里淘沙；拣选真言，如雪芹、玉卿再世。非精心研究红楼梦者不能为，非有龙象之力者不可达。今睹红楼曹文复原，满纸生香、意味深长、天衣无缝、灵巧之至……”
主编魏建国说：“他作品中飞起来的才情，让人一连欣喜了好几天”。“尤其是在文字和人物对话的处理上，很有曹公的风骨和气度。可以说，唐国明理解《红楼梦》，理解到了骨髓。”
“在语言风格上……”著名红学家周汝昌弟子王国华说……“我肯定一点，他(唐国明)的……在语言风格上是非常了不起，很难得的。”
画家房企助说：脉络贯通，一气哈成，自然成章。……完全符合《红楼梦》原著的内容和情节的需要。
一个网名叫“野生的年华”的读者读完他的作品后在一篇网文里说他的作品：忠于程高本，高于程高本，情节合理，语言非常贴切。
柳叶青说：“大有曹雪芹的风骨，文字也极清奇。……故事情节中也与前八十回契合。新的构架，使故事更加合理、简洁。”
一位老者写诗云：“岳麓山下安清贫，书案红楼听雨声。回看红尘人间事，低叹潇湘又烟云。”
柳叶青写诗云：“四十回里觅真文，解味红楼梦中人。俗人皆云作者痴，先生原来是雪芹。”“十年辛苦不寻常，再把荒唐演大荒，字字皆贴曹公意，顽石补天复华章。”“十年辛苦不寻常，再把荒唐演大荒，百年残梦谁人补，曹公再世出邵阳。”
唐经棣写诗云：四十回里觅石文，通览红楼梦中人。人人皆云国明痴，雪芹附体是先生。
在《中国梦想秀》的舞台上，知名艺人周立波曾称唐国明“不是笑话就是神话”。
四、唐国明的“红学工匠”历程
2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载，以反复阅读的方式考古发掘出埋藏在程高本后40回中的曹雪芹文笔，以考古的科学方式修补复活出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的“红学”作品《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。
虽然在商业大潮中，文学已处于边缘的事业，唐国明自2002年大学毕业后，租住麓山一角，在一个不足10平方米的房子里，曾以3.5元一天的生活费。10几年如一日的将发现在《红楼梦》程高本后40回中的曹雪芹文笔，以考古的方式发现修复出《红楼梦》八十回后20回曹雪芹文字。已是湖南省作家协会会员的他，自发表作品以来，除“红学”上的成就外，已在《诗刊》《钟山》《星星》《诗选刊》《诗潮》《中华文学选刊》《北京文学》《鸭绿江》《时代文学》《西北军事文学》《阳光》《文学界》《芳草》《青年作家》《广州文艺》《延河》《新地》（台湾）《红楼研究》《延安文学》及其他国内外刊物发表作品数百万字。尤其值得一提的是他的红学发表成绩：
2011年先以《续写<红楼梦>大结局第八十一回：林黛玉焚稿潇湘馆贾雨村归结红楼梦 》的方式发表二万多字于陕西《延安文学》第二期上。
2013年6月在浙江《浮玉》杂志第2期以《新编续红楼梦八十回后》之名全文发表。
2013年7月31日在美国发行全球的报纸《国际日报》中文版以名为《红楼梦八十回后的真相还原》开始连载。
2014年2月以《红楼梦八十回后真相还原》之名在南美洲秘鲁《国际日报》中文版连载结束。
湖南邵阳市文化交流对外协会网“文化交流”栏从2014年5月29日以“当代曹雪芹唐国明《红楼梦八十回后真相复原》”之名连载到2015年4月5日全文连载完毕，
2015年5月9日以《红楼梦八十回后曹文考古复原》全文发表于属贵州“红学”权威名刊《红楼研究》杂志的红楼梦研究网。
2015年12月17日晚6点半在湖南第一师范学院进行了第一场《红学经典与现代文学的碰撞》的学术讲座。
虽然书迟迟未出，有些等不及的读者以100元至200元的价格寻唐国明购买打印本。更有“00”后5岁开始读《红楼梦》及各种相关“红学”著作、2015年才12岁的北京读者，表示对唐国明《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的认同，用笔从网上抄到纸上阅读。
唐国明为传承《红楼梦》所做的事迹与成绩从2011年始、2013年高度引起海内外50多家媒体报道及社会关注至今。被社会知名的他，虽不富足，已42岁的他仍然以10多元一天的生活费安静地蜗居在原来那个不足10平方米的房子里，自以为乐、自以为富足天下地坚持着自己的文学创作与传承《红楼梦》曹雪芹真文本的梦想。
2015年他在重新校对《红楼梦》前八十回中的79回，考古修补复原出切近曹雪芹境界的第67回基础上加上《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》做出了暂名为《红楼梦曹文考古复原：第1回至100回》的成就。
2016年10月《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》由团结出版社出版。
2016年12月11日，“红楼有梦，‘当代曹雪芹’唐国明长沙见面会”在长沙图书馆下午2点半如期举行。
2017年4月21日《红楼梦学刊》各官方平台发布由胡联浩整理的《2014——2016年红学书目》，唐国明的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》入选2016年书目第二，这标志着我开创的“考古复原曹文的红学”终获正式官方认可。
五：唐国明震动世人的红学之问：曹雪芹的《红楼梦》到哪儿去了？
2017年10月14日早晨7点半至8点半在湖南师范大学附中1608班以题为《曹雪芹的“红楼梦”到哪儿去了》的讲座中讲到：
“我们现在读到的《红楼梦》已经不再是曹雪芹写真正的《红楼梦》原版。我们读到的《红楼梦》就是说前80回，也是一代又一代学人用其民间发现的零零散散的抄录本汇校而成。就是程高本120回《红楼梦》前80回也是从民间搜罗到抄录本汇校而成的。而各个时期的抄录本中有漏字漏句，有的在这个本子上有半句，有的在那个本子上有半句，甚至把语句抄录颠倒的其他各种现象。所以学者们都按照自己的学问与修养造诣选取。使得各种汇校的本子，虽然整体内容上没有什么大的差别，但语句字词上却时有出错甚至有不妥之处，我在研读中发现这个问题之后，因此在前八十回以俞平伯先生校对的人民文学出版社2005年11月出版的《红楼梦》前八十回作底本，以河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本校对的本子以考古复原的方式汇校而成文本后，再与2007年人民文学出版社的通行本《红楼梦》汇校一次成文后，加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古修补复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，而编成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本《红楼梦曹文考古复原：第1至100回》。”
唐国明说：“这才算是真正最贴近曹雪芹百回《红楼梦》最好的文本。”
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●数学成就
分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”。
1、“哥德巴赫猜想猜想1+1”论文：
题目：《唐国明用“个位区间法”对哥德巴赫猜想1＋1最理想的创新证明——理论上比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和能表示这个偶数》
摘要：理论上，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除大于2的“偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。因此哥德巴赫猜想即
2、“3x+1”猜想论文
题目：《作家唐国明对3x＋1猜想的朴素证明与万有通变规律的发现》
摘要：2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，所以“3x＋1”猜想无论怎样成立。
关键词：奇变偶变 2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会变为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数变换成偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数变换为奇数的运算规则叫“偶变”……取任一自然大于0的正整数如此连续通过“奇变”“偶变”后都会最后落入4、2、1的数字循环圈，不断有学者验证过，在验证过的自然正整数中仍没有找到反例。
如果我们把个位数为0、2、4、6、8的偶数用2x表示，把个位数为1、3、5、7、9的奇数用x表示，自然正整数用n表示，则：
当奇数x为1、3、5、7、9……时
则偶数2x为2、6、10、14、18……
则“3x＋1”为4、10、16、22、28……
从上面的数例可以看出，奇数x相邻的每个数的公差是2，奇数的起点数为1，所以只要1不断加2的n的倍数，就能不断得出所有奇数，所以奇数x可以表示为：1＋2n；
除2的n次方的偶数外，偶数2x相邻的每个数的公差为4，偶数的起点数为2，所以偶数2x可以表示为：2＋4n；
“3x＋1”相邻的每个数的公差为6，“3x＋1”的起点数为4，所以“3x＋1”可以表示为：4＋6n；
如果起始数为2x则根据“3x＋1”猜想经过“奇变”“偶变”规则，则数例可以排为：
……2x→x→3x＋1……4、2、1即任一自然正整数按2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n或1＋2n→4＋6n→2＋3n或4＋6n→2＋3n这些形式一波段一波段……抵达2的n次方底流归属线……落入4、2、1；
根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运算原则，若从2的n次方出发，不论n如何庞大，就像瀑布一样迅速最后落入仍合2的n次方4、2、1的数字循环圈，而任一自然正整数通过连续“奇变”“偶变”后，最后“3x＋1”必须是合2的n次方形式的数，落入4、2、1的数字循环圈才成立。
有人试验过把“3x＋1”变形为很多形式，任一自然正整数在各种形式中不是落入一个循环圈不能自拔或者终止于0。如果把既不出现终止于0，也不发生落入一个数列圈套现象的数，我们称之为逃出终止与循环圈套的超越数，若把任一个正整数在一个“偶变”“奇变”的规则里能“超越”，但到另一种形式的“偶变”“奇变”运算里却仍会落入圈套或终止于0。
经过验算一个任意大于0的自然正整数，在发生各种变动形式的连续“偶变”“奇变”运算后在某种“偶变”“奇变”形式里，它不是终结数、超越数、就是圈套数。我们也与这些有形式规定的数字一样，有的永远落入圈套难以自拔，有的获得超越，却不知所踪。
……
当奇、偶数遵循2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n“奇变”“偶变”模式一个波段一个波段抵达3x＋1合4＋6n又合2的n次方形式的数时，奇数x的“奇变”“偶变”航程便开始流星一般直线落入4、2、1循环。只要我们沿着1到2到4……这条2的n次方的主流线不断遵循着2的n次方合“4＋6n的数减1再除以3”分出支流，在支流上遇到同时合“4＋6n、2＋4n的数减1再除以3”分出支流，我们会还原出整个遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则而抵达4、2、1的自然正整数。
……
学问不是用来显示自己是多么聪明与天才的，而是将自己所见所闻与探索所发现的真知告诉大众，传播世界。世界总是充满了哈哈大笑，总是被我们这些被人类哈哈大笑的人在充满哈哈大笑中不断带着人类这个物种前进。
宇宙万物就这样遵循着“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”的模式无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙以“蝴蝶效应”的方式创造着天生着宇宙万有——
……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……
↑↓
……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……
即
……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……
↑↓
……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……
——宇宙万物就是这样如此诗意地生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙星系万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成，形似如以下的局部图（来自于由科学出版社2007年出版的中文版盖伊(加拿大)《数论中未解决的问题》一书的第275页——E16．collatz序列）
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上。如果用“3x＋1”猜想来描述人生，人生又何尝不是如此。如果让“3x＋1”猜想来一番智能演说，它必会说——
我就是无穷无尽。
●文学成就
1、鹅毛诗
a、唐国明说：“鹅毛体”意为从我这样拥有“鹅毛体”一样身心的诗人写出的“真诗”，即“鹅毛诗”就是“真诗”的意思。所以有“鹅毛”必有“鹅毛体”，“鹅毛诗”始于“鹅毛体”诗，“鹅毛体”诗是以唐国明2009年4月10日到4月15日一个星期内写的《云梦湖边的村庄》100多首组诗为代表，具有典型性的如发在2015年第2期《诗刊》上半月刊的《雪白的鹅毛雪白的墙》这样追求“像鹅毛一样洁白、美丽、干净、富有音乐节奏感”，摒弃“黄、痞、俗”的诗歌。
b、自从2015年2月14日《西安晚报》以题为《湖南鹅毛体诗人唐国明走红新媒体》与2015年3月21日天津《今日新报》以题为《不满诗歌被“搞脏”——唐国明：“鹅毛体”能让诗歌更干净》的整版报道中，唐国明在专访中说出“诗歌是很高尚的，如一片片圣洁的飞往天空神殿的洁白鹅毛”以来，自唐国明2015年3月28日发帖《鹅毛体诗人唐国明：愿3000万出售100多首诗的终身版权》中声称：“好的作品从诞生之日起就开始为人类不断创造文化价值、精神价值与物质价值。什么是无价之宝，伟大的人文科技财富与伟大的文学艺术作品就是无价之宝。”“而创造它们的好多作者，却在生前默默无闻，清苦度日，享受不到半点他们为人类未来创造的无价价值。而且还受尽歧视与冷眼。甚至被认为他们是傻瓜一样在做一件没意义无用的事情，却全然忘却了他们这一类人给人类创造的人类正在享受的好处。”的话引起争议不断以来，“鹅毛体”诗歌已经在网上引起了诗人、网民读者的高度关注。
因为鹅毛体诗，2015年5月4日中寻网路兆兆在《唐国明：隐居云梦湖边的天鹅》文章中称唐国明：“他是红楼的痴情者，十一年埋首岳麓山脚，八平方的天地，溪水炊烟。岁月流转，他用文字书写自己的浪漫，考古修复《红楼梦》是他精神的源泉。天鹅的白羽，岳麓的山川，将他的灵魂浸染。他是纯情的才子，却躲不过形单的影子。无法将他的著作细细把玩，是浮华下的长叹。”
台湾好报网2015年7月27日在“两岸新闻”栏以题为《鹅毛体诗人唐国明网上3000万卖诗》报道中说——
广西北海作家文萍在《稀世珍宝男》中评价他的鹅毛体诗时说：“他的诗歌里面有纯净圣洁和澄澈的美感，像是高原地带冰山下的雪湖，让人读后不知不觉生出向往朝圣之心。”
美国作家、编辑虔谦在2015年3月8日《禾原》网刊在发《唐国明专辑 * （这个人，这些文……）》中说：“……唐国明的村庄诗（鹅毛体诗），如同贝多芬的《田园交响曲》，喋喋不休，千回百转，最终到达一个希望的最高景点。
c、所以，来源于倍受争议的“鹅毛体诗歌”的“鹅毛诗”不是特指一种诗歌体裁，而是一种泛指诗歌的“圣洁精神”行为。自从海子诗歌后，面对诗歌被普遍口语化垃圾化下半身化的当下，面对诗坛演变成被人讥讽嘲笑的对象后提出的一种让诗歌重新找回自己的尊严，重新回到诗歌圣殿，重新赢得大众尊敬，所倡导的一种诗歌精神与唐国明不再忍心诗歌被弄脏在网上发起引起反响与关注的鹅毛行动。竟如“鹅毛诗人唐国明”在“鹅毛”诗歌宣言中所说的：
我的诗歌是天鹅翅膀上飞出的鹅毛。
我的诗歌是神殿灯上燃出的火苗。
我的诗歌是神的花朵，
我的诗歌是天空生长出的天鹅。
d、唐国明说：另外，“鹅毛诗”更是一种保卫诗歌、圣洁诗歌、复活诗歌原生的纯洁性、音乐性、民间性，让人重新体会到唐诗宋词带给我们的诗歌巅峰感觉的诗歌。如00后诗人易思敏在2016年2月28日空间日志里说的那样：“千百年后水仙开花了，就像我说的，爱你永远不变的圣洁的鹅毛体诗歌。”更如北京旅行疯子陆原在《旅游疯子北京老卡对常年隐居麓山唐国明疯子的访问》中一文中说的——一读起来就能让人如同置身一尘不染的“雪国”世界，所以在2015年以“鹅毛体”的叫法迅速流传了起来，其影响力毫不弱于我修复的《红楼梦》八十回后的曹文。之所以叫“鹅毛体”，意为从我这样拥有“鹅毛体”一样身心的诗人写出的“真诗”，即“鹅毛诗”就是“真诗”的意思。
e、鹅毛诗举例
●1、天空闪闪的泪光
●
我的村庄在高高的山坡上
高高的山坡上的村庄在高高的天上
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在高高的天上的村庄是天上的太阳
是天上太阳的村庄是天上的月亮
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是太阳的村庄黄昏已荒凉
是月亮的村庄黎明前已荒凉
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荒凉的村庄仍是一座丰收的粮仓
荒凉的村庄在高高的山坡上
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在高高山坡上的村庄在哀伤的大地上
在哀伤大地上的村庄是天上的星光
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布满星光的村庄是大地长出的麦子
长出麦子的村庄是天空闪闪的泪光
2、长篇小说《零乡》
关于《零乡》他在回答《潇湘晨报》与《长沙晚报》的记者采访时说过：
“要创作一部大师级的作品。”唐国明说，一个作家一辈子只要写出一部伟大的作品就足够。也就是从那时起，他把所有时间和精力投入到了自己构思和创作的长篇小说《零乡》。
《零乡》尚未出品，但作为关于“附件”《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》却在杂志上发表，并引发不小反响。
“作品比较前卫。”唐国明说，《零乡》故事很淡，情节也很简单。主要讲述了一个富有的“我”与西藏女子卓玛在大学因诗相恋，但最后由于家庭的原因，卓玛离开了“我”。“我”开始感到人生的虚幻，从此进行了游走。在这种游走与思念中，“我”开始了在梦里对卓玛的寻找，在似梦似游中，“我”突然觉得应该要留下点什么，就以考古的方法修补复原了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文字。“最终他们还是没有在一起。”唐国明淡淡地说，小说的结尾，“我”追到了卓玛出生的西藏。但到了西藏后，却突然陷入了空灵，无所追寻，无处追寻。“这个主要是说一种状态，反映出当前‘漂一族’那种远离故乡没有归宿感的状态。”唐国明说，这是小说取名《零乡》的缘故，至于是否就是写他自己，他不置可否，只是轻轻地一笑：“到时看了，就知道了。”
对于《零乡》，唐国明还说：
《零乡》至今还没面世，“我还想把它写得更完美”。它到底会如何完美？“我会给喜欢我的读者一个好的交代”。通过“我”， 那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是梦里的场景，不得不又返回远方继续漂泊的无乡现实精神困境里。在似梦似游、无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵的归属故土的心里历程。及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的“零乡”史实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，使每个有同样经历的自我的历史永远成了一部令人回味的“零乡”史诗。
●书法成就
一幅“唐国明墨水随意诗帖”换得千余元，2013年9月，唐国明受邀前往电视节目《中国梦想秀》参加圆梦之旅。尽管没能实现梦想，但重新认识自己的唐国明回到长沙后继续走文学之路，并挥毫创作“唐国明墨水随意诗帖”。出人意料的是，他的毛笔字被网友看好，其中一幅还卖出千余元价格。
有出售书法作品的商家评价唐国明说：他书写的鹅毛书贴，蕴含着浓厚的人文气息，很具有收藏价值。
就如2013年12月7日长沙晚报在《身边他和她，因梦而改变》专题年终回访报道中以《红楼书痴出名，一幅字换得上千元》与2014年1月6日湘声报在《“红楼痴人”唐国明：梦与现实的回归》专题报道中说的：“上月初，一位福建网友看到唐国明写的字后，打电话表达‘要一幅字挂在客厅’的想法。唐国明在与网友多次交谈后，信手写了一幅《不足歌》邮寄过去，竟换得1088元润笔费。还有一次，他的一幅画[字]和一份《红楼梦》修改手稿换得了3000元报酬。”
在唐国明眼里，“所谓的书法，就是书无定法。大凡古代有开创性的书法大家，都是另避蹊径，而不是死守道法。……有自己那份自然的‘仙风’与‘灵骨’。”“甚至开笔也未必要入前人的套套，应该有自己的方式，通过字体来呈现自己的神韵与风骨，甚至自己当时的心情。并且书写的帖的内容最好是自己的诗文为最好，那样呈现在纸上更能显自己的个性。”“要想让自己的毛笔字有一天有人愿意掏钱收藏，不光是像有些先生是日长天久的练帖练出来的，有的也应该是日久天长的人格与自身人文素养与天下情怀的积淀随意自然孕育出来的天鹅。”
●结语
采访完后，唐国明给人的感觉，确如《郭敬明、赵忠祥，你们拍不死一个16年蜗居8平米小屋，一天只吃1顿饭的文学青年的梦想》一文中说的——
“而是你能够感受到从他身上慢慢散发出来的一种力量，这种力量和我们每天所感受到的气息是那样的不同。因此，这种力量虽然不大，虽然微弱甚至缥缈，但他却可以穿透你的身体，让你不自觉的把目光望向远方，而他的形象则从模糊变得真实又再次变得模糊。”
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作者简介：
唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省作家协会会员，有云梦湖边的天鹅、当代曹雪芹称号的作家，喊出“思危奋发图强，修德安和天下”与“实事求是认知世界、与时俱进改造天下”、能原生态吟唱诗歌的鹅毛诗人，电视综艺节目选手。分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”；自发表作品以来，已在《诗刊》《钟山》《北京文学》及其他国内外刊物发表作品数百万字。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载，以反复阅读的方式考古发掘出埋藏在程高本后40回中的曹雪芹文笔，以考古的科学方式修补复活出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的“红学”作品《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台，美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览（人物版）》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊报道。
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