熊逸 14.2 | 《鲁宾逊漂流记》：从两个人的政治到四个人的政治
种间竞争和种内竞争同时存在，种内竞争往往意味着争夺种群排序里的更高位置，这是生物学给《利维坦》理论的一份支持。
鲁滨逊经营的荒岛社会可以看做最小规模的利维坦，它的确以无限的、绝对的主权保障了和平秩序。
桃花源是无政府主义的小社群样板，代表了对人类自然状态的另一种想象。老子会认为鲁滨逊的主权架构毫无必要，霍布斯会认为桃花源的无政府主义根本就不现实。
接下来是今天的正文。
（1）高自尊人格的熊
昨天留下的问题是：《鲁宾逊漂流记》是我们每个人都耳熟能详的故事，但书中一些细节你未必记得很清。如果不依赖百度，你能否回忆得起书中仔细描写过的一种动物，一种像我一样有自尊的动物呢？
其实我已经给出了明确的提示：“像我一样”，那当然就是熊了。
《鲁宾逊漂流记》有一段很生动的人熊大战，星期五正是利用了熊的“高自尊人格”轻轻松松杀掉了它。关于熊的这个特点，我来引述一段原文：
「你必须特别小心，对熊特别客气，给它让路。因为它是一位有身份的绅士，就算一个王子走过来，它也不肯让路。不但如此，如果你真的害怕，你最好眼睛望着别处，继续走你的路。如果你停住不走，站在那里，用眼睛盯住它，它就认为是一种侮辱。假使你向它丢点什么东西，打中了它，哪怕是一根小小的树枝子，只有你手指头那么粗，它也认为是一种侮辱。它会把什么事情都丢在一边，不达到报仇的目的不止，因为它一定要把面子争回来才算满意。这是它第一个特点。第二个特点是，它一旦受到侮辱，就不分昼夜地跟着你，一直到报了仇为止。哪怕是绕上许多路，也要赶上你，把你捉住。（徐霞村、梁遇春译，人民文学出版社，1997年）」
如果霍布斯读到这段话，应该会说：“熊感受到的应该是侵犯，而不是侮辱。把侵犯当成侮辱，这是人类在动物身上错用了同情心和同理心。”
侵犯和侮辱，这两个概念其实很难做出泾渭分明的区别。如果一定要区别的话，大约可以说侵犯是针对肉体的，侮辱是针对精神的。不过，即便做出这样的区别，今天的动物学知识也会清清楚楚地告诉我们：动物确实会感受到侮辱，“玻璃心”是一种很重要的生存优势。
在我们的传统观念里边，总是很推崇宠辱不惊、云淡风轻的人格，但你不妨想象一下，你在一个车间工作，有位工友在和你打招呼的时候，报以一声轻蔑的冷笑。人家笑一下而已，你既不会因此少一块肉，也不会因此少拿一分钱工资，那就由着他笑好了。但是，态度是有传染性的，其他工友很庸俗地把你的“宠辱不惊”理解成懦弱，于是本着天性，对你的尊重也就减了一分。渐渐的，所有人都用轻蔑的态度对你，虽然所有的轻蔑都只是一种纯精神层面的东西，但你会发现，你的实际利益真的因此受损了。是的，大家都不爱做的脏活累活都甩给你，你就算做了，也换不来工友们的感激。在这个车间里边，或者说在这个小群体里边，你的排序就这样降到了倒数第一。这就意味着，一旦发生什么风吹草动，从大概率上说，你会成为第一个被淘汰的。
（2）种间竞争和种内竞争
达尔文发现一切生物都遵循着“物竞天择，适者生存”的规律。每个种群都会和其他种群竞争，这叫“种间竞争”。种间竞争是显而易见的事情，比如羚羊要努力比豹子跑得快，否则就要被吃掉；豹子要努力比羚羊跑得快，否则就会被饿死。但是，一个种群之内，是否也存在同样激烈的竞争呢？
这种竞争，叫做“种内竞争”。这一对概念，早在达尔文尚未发表《物种起源》的时候就已经存在了，其中的“种内竞争”是一个颇有争议的概念。达尔文之前的进化论者拉马克就认为种内竞争只有很微弱的表现。
还有人坚决否认种内竞争的存在。曾经统帅苏联生物学界30年的李森科就是最坚决的反对派。他的理由是：如果种内竞争真的存在，那么资本家岂不成了当之无愧的精英，而饱受资产阶级剥削压迫的无产阶级岂不成了缺乏竞争力的低能儿？
今天我们可以摆脱这种意识形态的干扰，坦然承认种内竞争的存在。其实我们每个人从小就习惯了种内竞争。一般在读小学的时候，家长就总会气急败坏地说：“你这孩子，怎么才考了第十名！你看张叔叔家的孩子，每次都考第一。”也有开明一点的家长会这样安慰孩子：“第十名也不错了，你虽然功课差一点，但人缘是全班最好的，很了不起！”家长总是想培养孩子的高自尊人格，但有时候自尊感太高了，就会格外承受不起挫败。所以，如何让孩子既有强悍的竞争意识，又有坦然接受挫败的平常心，这就成为很多家长无比纠结的问题。唯一可以成为安慰的是：家长自己其实也做不到。
这种问题，从生物学角度看，就是种内竞争的问题；从政治学的角度看，就是不折不扣的政治问题。所谓“有人的地方就有江湖”，严格说来，有两个人的地方就有江湖，有江湖的地方就有江湖恩怨，而江湖恩怨在很大程度上都是由自尊问题衍生出来的。
（3）从两个人的政治到四个人的政治
一个人离群索居的生活就不会有这些问题，所以当鲁滨逊一个人在荒岛求生的时候，所有问题都是战天斗地的问题，直到星期五的出现。
星期五原本是一个食人族里的野人，鲁滨逊救了他的性命，从此在这个荒岛之上，一个人的世界变成了两个人的世界。那个时候，鲁滨逊已经孤独生活了25年，当他终于见到一个人类同伴，似乎应当喜极而泣才对。但他不是。原文是这样讲的，以鲁滨逊第一人称的口吻：
「最后，他又把头放在地上，靠近我的脚边，像上回那样，把我的一只脚放在他的头上，然后又对我做出各种归顺诚服的姿势，让我知道他将一生一世为我效力。我明白他的意思，就向他表示，我对他很满意。不久，我就开始和他说话。首先，我让他知道，他的名字应该叫“星期五”，因为我在星期五救了他的命，而我这样叫他，是为了纪念这个日子。我教给他说“主人”，然后让他知道，这就算作我的名字。」
在这段话里，给星期五“命名”在基督教的语境里边饱含深意，这会使人想起《创世纪》里的故事：上帝让亚当为每一种动物命名。对某物命名就意味着对某物宣示主权，鲁滨逊就这样和星期五确立了主奴关系。
这在鲁滨逊而言是很自然的事情，他原本就是要做贩奴生意，这才流落到荒岛上的。霍布斯一定会赞赏鲁滨逊的明智，因为后者如果平等地对待星期五，那就意味着这一座岛上出现了两个主权者，以后很可能会出现一山不容二虎的局面。
不久之后，鲁滨逊又救下了星期五的父亲和一个来自文明世界的西班牙人，他成功地赢得了他们的服从。书中这样写道：
「我这岛上现在已经有了居民了，我觉得我已经有不少的百姓了。我不断地带着一种高兴的心情想到我多么像一个国王。第一，全岛都是我个人的财产，因此我具有一种毫无疑义的领土权。第二，我的百姓都完全服从我，我是他们的全权统治者和立法者。他们的生命都是我救出来的，假如有必要，他们都肯为我贡献出他们的生命。还有一件值得注意的事，那就是，我只有三个臣民，而他们却属于三个不同的宗教。星期五是一个新教徒，他的父亲是一个异教徒，一个吃人部族的人，而那西班牙人呢，又是一个天主教徒。
可是，在我的领土上，我允许信仰自由。」
鲁滨逊已经成为《利维坦》意义上的主权者，他的4人小社会应该算是最小规模的利维坦了。而这样一个利维坦，如果霍布斯看到的话，一定会说这就是人类政治组织的微缩模型，它充分说明了完整的主权对于一个社会的和平稳定具有何等重要的意义。
鲁滨逊生活的孤岛（Pictorial map of Robinson Crusoe's island, published in Serious Reflections of Robinson Crusoe by Daniel Defoe, 1720）。
（4）跨界的趣味
老子当然会有不同意见，他会这样说：“鲁滨逊虽然在荒岛上生活了二十多年，但他流落到这座荒岛的时候，年纪已经太大，以至于始终挣脱不掉文明的枷锁。我们中国也有一个可以归入‘荒岛求生’类型的故事，叫做《桃花源记》。在那个桃花源里，‘土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种（zhòng）作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐’。桃花源里的那些人世世代代繁衍生息、安居乐业，过着无政府主义的幸福生活，根本不晓得主权为何物。”
霍布斯露出一脸不可置信的神色说：“好吧，我们就假定真有这样一个桃花源一样的与世隔绝的地方，并且，在那里生活的不是鲁滨逊这样三观成型的成年人，而是一些未脱天真的孩子，你以为他们会自然而然地形成《桃花源记》里边的社会形态吗？”
老子自信地说：“难道不会吗？”
霍布斯冷笑一声：“我再请你读一部我们英国的文学经典，这是‘二战’之后的作品，威廉·戈尔丁的《蝇王》。”
老子用困惑的眼神看了看霍布斯，忽然问道：“我们为什么扯到小说来了？”
霍布斯答道：“跨一下界又有何妨呢？前些天我看到几百年后的一条新闻，说特朗普在大选当中提出“买美国货，雇美国人”的口号，想靠这招振兴美国经济。如果借助经济学的知识，我们能够判断出这是一个费力不讨好，甚至注定会南辕北辙的政策。但我们还可以换个视角——如果从历史的视角来看，那么，刚才需要借助的那些经济学知识，早在你们中国人打鸦片战争的时候，美国人就已经对它不陌生了，这实在是自由主义世界里最基本的经济原理。特朗普不懂倒也罢了，他的团队里边竟然也没人出来提点，这种事情的出现概率似乎不该很高才对。但为什么他‘明知不可而为之’，为什么最后竟然还赢了选举？也许是因为他的口号虽然披着经济外衣，本质上却未必真的是个经济问题。然后，我们不妨切换到政治视角，在人口学、心理学和社会学的知识里化解疑惑。这时候我们甚至还可以回过头来，重新从经济学的视角提出更深一层的问题：为什么自由主义国家的政府偏要担起振兴经济的义务呢，这明明就和自由主义经济原理相悖嘛，这就像没有哪家物业公司会对小区业主的经济状况负有义务！是的，我们会看到许多古怪的，甚至愚蠢的经济政策和经济现象，但它们之所以古怪、愚蠢，往往并不是因为参与者、决策者有多么古怪或愚蠢——这当然也是有的——而是因为它们并不是单纯的经济问题，甚至从本质上就不是经济问题。我们还可以继续追问：如果希拉里当选，政策会有本质的不同吗？事实上我们会看到，美国两党是越来越相似的。要理解这个问题，我们甚至不需要像新闻评论员那样深挖美国社会的各种细节，一点博弈论的基础知识就可以给出简单、可靠的答案。所以，我想借几部小说和你探讨我们在政治哲学上的分歧，难道不可以吗？最低限度来说，那些小说毕竟也是文学史上的经典，还有精彩的故事情节呢。就这么说定了，明天我们来聊聊戈尔丁的《蝇王》。”
今日思考
如果你没有看过这部小说，请千万不要百度，尽情根据霍布斯给出的情节线索设想一下，想想那些孩子究竟会创建一个怎样的社会。
今日得到
今天就到这里吧，让我们回顾一下知识要点：
种间竞争和种内竞争同时存在，种内竞争往往意味着争夺种群排序里的更高位置，这是生物学给《利维坦》理论的一份支持。
鲁滨逊经营的荒岛社会可以看做最小规模的利维坦，它的确以无限的、绝对的主权保障了和平秩序。
桃花源是无政府主义的小社群样板，代表了对人类自然状态的另一种想象。老子会认为鲁滨逊的主权架构毫无必要，霍布斯会认为桃花源的无政府主义根本就不现实。
万维钢 日课218丨宇宙的视角
今天是尼尔·泰森《给忙碌者的天体物理学 》最后一讲。
前面三讲我们讲了很多知识，今天咱们说点“意义” —— 知道一点天体物理学，了解宇宙是怎么回事，对我们普通人的生活有什么用处吗？
泰森说，天体物理学给我们的是一个“宇宙学视角”。
所谓视角，就是看问题的角度和方法。比如一群人出去旅游，要研究一下旅游的线路。艺术家视角，就是一定要去最美的几个地方。教育的视角，是去哪几个地方能学到最多东西。工程师视角是怎么合理规划线路。我们多一个视角，就多一个自由度，就不容易把自己限制在一个情境之中。
那宇宙学视角意味着什么呢？最根本的一点，就是这个世界不是因为你而存在的。
1.类地行星
地球在太阳系中占据了一个绝佳位置，这让我们深感庆幸。
一个行星要想适合生命存在，就必须得有液态水。这就意味着你的温度不能太冷也不能太热，这就要求你的轨道距离恒星不能太近也不能太远，而地球正好处在这样一个轨道上。更幸运的是，地球轨道几乎是一个圆形，一年四季的日地距离都是一样的，温度变化仅仅因为阳光的倾角不同 —— 如果轨道是个椭圆，冷热变化就会大得多。地球的大小和密度也正好合适。如果太大，过高的重力就不允许大型动物出现；如果太小，什么东西都太轻了也不行。
像这样难得的行星，天文学家称之为“类地行星”。宇宙中能有多少类地行星呢？有很多。
观测太阳系以外的行星非常困难。你几乎没有办法直接观测，因为行星的亮度相对于恒星来说实在是太弱了。如果你站在离太阳系很远的位置看，地球的亮度只相当于太阳的十亿分之一！泰森打了个比方，这就好比在探照灯中找一个萤火虫一样困难。
但天文学家还是有办法的。我们可以想象，当一个行星绕着恒星转，正好转到正面的时候，它会把恒星的光遮挡一部分。那么如果你盯住一颗恒星看，你就会发现恒星的星光会周期性地发生一点点黯淡。星光有了这一点点黯淡，我们就知道有颗行星转过来了，等到光亮恢复，我们就知道行星转到背面去了，对吧？
那么这一点点黯淡到底是暗了多少呢？如果你站在远方遥望太阳系，地球转过来，大概让太阳的星光黯淡了一万分之一。
就这么一点点，天文学家也能捕捉到。美国国家航空航天局（NASA）2009年发射了“开普勒”太空望远镜，它的使命就是寻找太阳系以外的行星。开普勒望远镜能分辨出来一颗恒星被几颗行星遮挡的情况。天文学家甚至还有办法通过恒星星光穿过行星表面时候发生的折射情况，判断这颗行星大气的主要化学成分。
开普勒现在已经找到了几千颗太阳系以外的行星。其中有几颗，看上去就跟地球有点相似。我们这几年就经常听说发现类地行星的报道。
我们知道，仅仅是一个银河系里就有千亿个甚至可能万亿颗恒星。而天文学家估计，仅在银河系中，类地行星就至少四百亿颗。这就等于说给古往今来每个曾经活过的地球人都发一颗类地行星，还绰绰有余。
当然，生命的产生可能是一系列机缘巧合的结果，这四百亿颗类地行星上不可能都有生命。但这个要点是宇宙中应该有很多很多行星上有生命 —— 只不过跟我们距离太远，动不动就几十光年甚至几十亿光年，互相之间没法交流。
在太阳系里，地球的确是非常特殊，人类这个高等生物的出现的确是难能可贵。可是放眼宇宙，甚至仅仅是放眼银河系，我们似乎一点儿都不特殊。这个宇宙不可能是专门为了我们而存在的。
这种感觉，就好像你是某个省的高考状元。全省这么多考生你考了第一，所有大学供你随便挑选，你肯定会感到自己非常了不起，仿佛整个高考制度都是为你而设！可是等你上了大学之后，发现你们班上就有好几个状元，很多人比你厉害得多，你这才知道什么叫人外有人，以及 —— 这里不带任何夸张比喻 —— 天外有天。
宇宙中的星星比地球上的沙子都多，比地球上有史以来出现过的所有人说过的所有的话，其中所有的字所有的音节都多。
泰森说，当我思考宇宙的膨胀的时候，有时候我会忘记地球上还有饥寒交迫的人。
当我分析暗物质和暗能量数据的时候，有时候我会忘记地球上有人正在因为宗教信仰和政治理念的不同而互相杀戮。
当我跟踪行星和彗星运行轨道的时候，有时候我会忘记地球上有的人不顾对子孙后代的责任，恶意破坏环境。
因为不管你怎么想象，宇宙都比你想得更大。
所以我们现在有个矛盾。考虑到生命、甚至组成生命的每个粒子出现的概率之小，我们应该觉得自己特别幸运；可是考虑到宇宙之大，我们又觉得自己特别渺小。
那宇宙学视角，到底让人何以自处呢？
2.和宇宙的连接
纽约市某个博物馆曾经放过一个关于宇宙的穹幕电影。观众沉浸其中，以一个假想的视角，从地球出发，飞出太阳系，再飞出银河系，镜头越拉越远，能直观感到宇宙非常非常大，地球非常非常小。
某常青藤大学的一位心理学教授，看了这个影片深受震撼，感觉自己实在太渺小了。他就给泰森写信，说他想用这个影片搞个现场观影调查，研究一下“渺小感”。
可是泰森说，我是专门研究天体物理学的，我整天面对宇宙，可是我并没有“渺小感”。我的感受是我是跟宇宙是连接在一起的，我感觉我更自由了。
如果你了解生物学，你大概不会认为人是地球的主宰者，你会认为人只是地球生物的一个成员。论数量，细菌比人多得多；论智力，人跟黑猩猩的基因只差了几个百分点而已。如果这么小的基因差异就能导致这么大的智力差距，那如果真有一种什么外星人，在基因上就比我们高级很多，那在他们眼里我们人类又算什么呢？
想想这一点，高考状元大概也可以释然了。事实是你既不比本省没考上状元的人强很多，也不比外省的状元差很多，在宇宙学视角之下，每个人都是一个成员。
而且每个人都互相有联系。一杯水中包含的水分子的个数，比地球上所有水分能装满的“杯数”，还大得多，大约要多1500倍。这就意味着，你喝的每一杯水里面，都必然有很多分子是地球上其他人喝过的 —— 也许它们曾经在苏格拉底、圣女贞德和成吉思汗的肾脏里经过。空气也是这样，我们吸入的每一口空气中分子的个数，比地球上所有空气的“口数”要大得多，这就意味着你可能刚刚吸入了曾经被拿破仑、贝多芬和林肯呼出的气体分子。
我们生命最关键的四个元素，氢、氧、碳和氮，遍布于整个宇宙。这些元素都不是本地生产的，它们来自早期的宇宙，产生于某个大质量恒星，是恒星爆炸才使得它们在宇宙中传播。
距离我们几十亿光年远的地方可能有个外星人，你跟他永远都不可能见面 —— 但是他身上的某个氧原子，和你身上的某个氧原子，是几十亿年以前在同一颗恒星上制造出来的。
再进一步，地球上的生命也不见得起源于地球，我们甚至可能都是外星生命的后代 —— 比如说，火星。现在有一个学说认为地球生命起源于火星。
在太阳系的早期，火星上很有可能是有水的，而那个时候地球上还没有水，那么火星就可能先于地球产生生命。
物理学家现在知道，如果有一个巨大的小行星撞击某个行星，只要撞击的动能足够大，行星上的一些物质就会被飞溅到太空中。那么其中就可能携带一些微生物。
而有些微生物的生存能力非常强，即使在宇宙空间中也能生存很长时间。
那么就有一种可能，小行星撞击火星，把火星上的一些原始微生物泼溅到了地球上！那我们就可能都是火星人。
宇宙非常非常大，但哪怕再遥远，我们每个人跟每个人都有联系。
3.谦卑与探索
我以前一直有个想法，我们这个宇宙不太可能是一场计算机模拟游戏。因为如果你只是为了哄地球人玩，模拟这么一个世界的话，你完全没有必要把宇宙场景设定得这么大。如果宇宙的绝大部分是我们永远都不可能访问的，那那些遥远星系的存在对我们到底有什么意义呢？
宇宙学视角的一个重要意义就是让我们谦卑一点。
泰森说，比如你观察小孩。小孩总是把身边一点小事儿当成天大的事儿。玩具坏了，他就哭闹。膝盖擦破一点皮，他就大喊大叫。他们以为自己是世界的中心，因为他们经验太少，不知道世界上有比这些大得多的事儿。
那我们作为大人，是不是也有同样幼稚的想法呢？我们是不是也会不自觉地认为世界应该绕着自己转呢？别人跟你信仰不同，你就要打击；别人跟你政治观点不一样，你就想控制。如果你有点宇宙学视角，你可能会觉得人跟人的区别不但不是坏事，反而还值得珍视。
探索宇宙可能会给我们带来一些实际的物质好处，也可能纯粹是因为有趣。但是泰森说，探索宇宙还有一个功能，就是让我们保持把眼光放远的态度。
如果你只看自己这一亩三分地，你慢慢总会认为世界就应该绕着你转，你一定会变得无知和自大。愿意向外探索，实在是事关谦卑的美德。
好在我们这个宇宙没有义务让我们理解。它现在还充满未知！
| 禅定时刻
最后咱们再看一张照片。
这是一张著名的照片。1990年，旅行者1号探测器即将飞出太阳系的时候，在距离地球60亿公里的地方，美国国家航空航天局命令它回头再看一眼，拍摄了60张照片。照片上的光带是相机镜头反射的太阳光。其中的这一张上正好包括了地球 —— 就是图中那个亮点。
泰森的老师，天体物理学家、也是著名的科学作家卡尔·萨根，看了这张照片非常感慨，他在1996年的一个颁发学位典礼上就此说过一段非常著名的话。咱们就把这段话作为这个系列的结尾吧 ——
我们成功地（从外太空）拍到这张照片，细心再看，你会看见一个小点。就是这里，就是我们的家，就是我们。在这个小点上，每个你爱的人、每个你认识的人、每个你曾经听过的人，以及每个曾经存在的人，都在那里过完一生。这里集合了一切的欢喜与苦难，数千个自信的宗教、意识形态以及经济学说，每个猎人和搜寻者、每个英雄和懦夫、每个文明的创造者与毁灭者、每个国王与农夫、每对相恋中的年轻爱侣、每个充满希望的孩子、每对父母、发明家和探险家，每个教授道德的老师、每个贪污政客、每个超级巨星、每个至高无上的领袖、每个人类历史上的圣人与罪人，都住在这里 —— 一粒悬浮在阳光下的微尘。
地球是这个浩瀚宇宙剧院里的一个小小舞台。想想从那些将领和帝王们挥洒出的血河，他们的光荣与胜利只为了让他们成为了这一点上一小部分的短暂主宰。想想栖身在这点上一个角落的人正受着万般苦楚，而在几乎不能区分的同一点上的另外一个角落里亦同时栖身了另一批人。他们有多常发生误解？他们有多渴望杀了对方？他们的敌意有多强烈？
我们的装模作样，我们的自以为是，我们的错觉以为自己在宇宙里的位置有多优越，都被这暗淡的光点所挑战。我们的星球只是在这被漆黑包裹的宇宙里一粒孤单的微粒而已。我们是如此的不起眼——在这浩瀚之中，我们不会从任何地方得到提示去拯救我们自身。
……
一直有人说天文学是令人谦卑，同时也是一种塑造性格的学问。对我来说，希望没有比这张从远处拍摄我们微小世界的照片更好的示范，去展示人类自大的愚蠢。对我来说，这强调了我们应该更加亲切和富同情心地去对待身边的每一个人，同时更加保护和珍惜这暗淡蓝点，这个我们目前所知唯一的家…
很努力却没有成就的人都有一个特点
作者：田志刚,来源：知识管理中心KMCenter（KMCenter）
(砚青笔记)简单来说是就是反纸上谈兵。但这么普遍的问题自有其原因。参加各种研习社，确实让自己觉得充实。而这种充实感如果不与目标和行动挂钩，便只是迷幻药的作用。换句话说，即使通过学习和培训增加了生产力，你不去生产，就是无用功。一个陷阱是“学海无涯”，而这篇文章指出的也正好是“回头是岸”。我们早就进入了信息爆炸的时代，学是学不完。必须制定自己的行动目标，限制自己的冗余信息摄入。有时，信息不够尚能做成事，信息过多反而做不成。孙子里兵法虽说知己知彼百战不殆，但现在的海量信息早已超过了孙子所能想象的极限了吧（或者你的信息渠道不对——百什么度啊，直接谷歌）。
学而不思则罔，思而不学则殆。老婆大人行动力很强，但是时不时会陷入迷惘状态。我却恰恰相反，很多事想得通透却行动不够针对，正如文章中批评的输入忙乎着却没成就。万幸的是，我们都经常会从对方身上学习。
1
一个段子，虽然今天看起来有点老，但却仍然形象：
你用小米手机，穿凡客T恤，泡贝塔咖啡听创业讲座，宅家看哈佛公开课，知乎果壳关注无数，36氪每日必读，BAT大格局了如指掌，张小龙贪嗔痴如数家珍。肉夹馍只吃西少爷，约饭局去雕爷，喜欢罗永浩胜过乔布斯，逢人便谈互联网思维……
如果上述条件都符合，那你应该还在每天挤地铁。
今天也许里面的有些内容可以修改成优衣库、混沌研习社、得到、各种知识付费、阶层固化，但本质却没变。
前些天经纬创投的公众号还发了一篇文章《忘掉创业，好好做生意》，疯狂的投资人们也在反思。
”双创”的大旗下，我们看到许多人跟风，当然有的人是挂这个羊头去做房地产、圈钱，这样虽然流氓但不乏精明。最傻的是，不管自己的情景和状况，从没有自己的见解和判断，社会什么热闹就去做什么、什么流行就干什么，一头扎进去，永远是炮灰和成本，怎么死的都不知道。
2
在2010年我出版过一本《你的知识需要管理》的书，是讲个人知识管理的。在书出版前和出版后，让我认识了许多对这个感兴趣的人。但也发现了一个很有趣的现象：
对个人知识管理感兴趣的人，应该是那些希望上进的人们。这里面有一些人看了书，也问过一些问题，后面就不知所终了。我把他们叫做“不活跃”的学习者。
还有一类人，这种人除了对个人知识管理感兴趣，还喜欢各种学习，参加各种拆书活动、学习时间管理、听各种TED讲座、参加各种社群。这种人我称为“活跃的”学习者。
但十几年过去了，我观察到的是这些活跃的学习者并没有因为他们的四处学习而有特别大的成就，反倒是那些不活跃的人有不少做的风生云起，起码成了某个领域的高手。
为什么整天想着学习和长进的人却没有长进呢？
今年“两会”上，火箭军的两会代表，火箭军装备研究院某研究所所长李贤玉出名了。她是高二参加的高考进入北京大学，还是当年黑龙江省的理科状元。从这个角度看，天赋是没有问题的，但在采访中她却说：
“我这个人没多么远大的目标、多么长远的打算。我的特点在于，一步一个脚印，只要有机会，一定能抓住。不管干什么，有踏实和坚持，铁定能干好。”
这其实代表了一类人，个人没有明确目标和方向，不是非要做什么才算数，也没有什么特别的兴趣。但只要告诉她做什么，她愿意下大工夫并持之以恒，做不好不罢休。
3
按时髦的说法，每个人都要follow your heart，要根据自己的兴趣去选择专业、岗位，才能够做出成就。但上面的人貌似都不是，也做出了成就。
干自己有兴趣的事情当然最好，但问题是，大部分人根本不知道自己对什么感兴趣怎么办？而且有许多人，说实话是没有一个明确的兴趣点和方向的，那怎么办？
抛开这些，基于我们的研究和观察看：一个人如果想要有所成就，核心是必须有自己的方向和目标。当然，这个方向和目标可能是你自己确定的，也可能是被外界赋予你而且你认可的。
为什么方向和目标这么重要呢？
因为只有确定了方向和目标才可能谈到有深度，而只有深度才有超额的价值。现在知识过剩的环境下，如果你没有方向和目标，不能聚焦到一个点上，那么你学到的东西就是多个领域的常识，而这些常识带不来优势。如果你掌握的东西都能在百度上搜到，那凭什么人们要请你呢？用百度就行了！
4
当你有了一个方向和目标的时候，你就会发现你没有时间去为知识焦虑，你也就有了自己对于信息和知识的“过滤器”：不属于你方向和目标的东西，再好也跟我没关系。
弱水三千，只取一瓢，这个时候你才知道那个是属于你的一瓢！这个时候你也就明白，许多书其实没有读，许多人也不需要见！
当你有了一个方向和目标的时候，你会目光坚定充满力量。即便人们说再多的阶层固化和社会分级，你知道固化是因为没有较高价值，只要自己的价值提升了，就可以实现阶层跃升，这都不是事儿！
仅仅有提升自己的动机没有用（想想那些每天像打了鸡血似的人们），动机太强烈甚至会让你走进歧途，许多太想改变的人都去做保险和传销了。
要想真正的实现长进，还必须将动机与方向和目标结合起来，热情和动力只有在实现目标的路上才有价值，如果没有方向的热情就是火灾！
这也是为什么说那些整天纠结于读书、时间管理、印象笔记的人没有大长进的原因，他们学了那么多的方法和工具，却从来没有真正用在一个方向和目标上。同时，你还要在这个方向和目标上去真正去做项目、完成任务，反思提升提炼，只有这样子，才能最后将这个方向拿下、搞定。
当然这个过程是要有几个反复，一段时间觉得自己懂了，但可能后来又发现还是有许多盲点，那就继续去查漏补缺！
5
总结一下，在这个时代，如果你真的想去提升自己，必须要有一个方向和目标，只有在这个方向和目标下的正向积累才有价值！
那怎么定这个方向和目标呢？
第一个是你明确的知道自己想干什么，那就是你的方向和目标。但我还可以给你一些建议是，你要将这个目标再细化成可以操作的，就是再弄小一点。如果你拿不准你的目标是不是靠谱，可以发到留言里面，也许我们能给您一些建议。
第二个就是你不知道自己想什么，那就考虑将你手上的工作做到极致。为了将你的工作做到极致，你还需要学什么、实践什么、思考什么自然就出来了，这就是你的方向和目标。就像前面举的例子，女将军和儿童医院的主任那样，既然干了这个就干的最好，为了干到最好其他事情可以放下，聚焦一处，干上三年五年十年八年，一定会大有收获。
对于大部分想上进而没有方向和目标的人，我的建议是：
控制你的欲望：你的兴趣远远大于你的能力和时间，感兴趣的事情太多不是NB而是大坑，你那么努力却没有大成的原因就是你想的太多，收缩自己的兴趣，聚焦一处。许多有所成就的人不是那些太敏感聪明八面玲珑的人，你需要点老僧入定的精神。
兴趣没有那么重要：如果实在不知道自己的方向和目标，那就将手边的这件事做到极致。为了能做到极致，你就知道自己该学什么、做什么、想什么了。即便将来你不做这个事情了，你也会感谢这个过程，因为任何领域到最后其实差不多。
相信时间的回报：一年干十个事情还是十年干一个事情，回报是不一样的。将一件事情干到极致，时间会给你要的回报。