书法家李玉波——碧玉清新传古韵 波澜浑厚溢今朝

李玉波

李玉波书法艺术简历

       李玉波，1971年11月生于河北省晋州市，民革党员，中国人民大学胡抗美书法工作室成员，系中国书法家协会会员，河北省书协草书委员会委员，河北美术学院教授，河北师范大学客座教授，河北省石家庄市政协委员，河北石家庄市青年拔尖人才，民革中山书画院常务理事。河北美院书法高级研修班导师，河北文化产业协会书画篆刻委员会副主任，2015年荣获中国关心下一代工作委员会授予的“海峡两岸德艺双馨艺术家”称号。

书法作品入展中国书法家协会主办展览十次，其他全国书展获奖、入展八十余次。

第三届全国草书作品展入展 （中国书法家协会主办）

首届“钟繇奖”全国书法篆刻作品展入展（中国书法家协会主办）

首届“沙孟海杯”全国书法作品展入展（中国书法家协会主办）

全国“铁人杯”书法作品展入展（中国书法家协会主办）

全国“陶渊明奖”书法作品展入展（中国书法家协会主办）         

第二届“赵孟頫”全国书法展入展（中国书法家协会主办）

第四届“康有为奖”全国书法大展入展（中书协学术委员会主办）

“沈尹默杯”全国书法大展入选（中书协指导 上海市书协主办）

获石家庄市委、市政府第13届文艺繁荣奖。

河北省首届草书大展获最高奖

河北省第二届草书大展三等奖

“德茂福隆”杯第三届全国电视书法大赛二等奖。

河北省人大系统书画大赛二等奖。

第十六届上海国际艺术节“大字书法国际大赛”优秀奖（最高奖）

“凯歌杯”全国书法展二等奖，书法作品被人民大会堂、国家税务总局、北京国艺美术馆、北京世杰中国际书画院、上海华信公益基金会、美国国际书法艺术中心、山东济宁将军书画院、山东临沂市展览馆、福建省山海书画院、四川达州野鸭子新村艺术馆、江西仁达艺术馆、河北师范大学等多家机构收藏并在北京荣宝斋正厅展览。 

李玉波作品欣赏

碧玉清新传古韵，波澜浑厚溢今朝

                  记李玉波书法创造之断想     

                  文／陈泽民（文艺理论家）

        河北古代文化历史底蕴十分深厚，如书画家展子虔、赵佶、赵孟頫、文学戏曲家或者诗人如高适、贾岛，关汉卿、曹雪芹等等皆为燕赵文艺方面大家；而燕赵大地人特有的豪爽与直率，侠义与勇气是历来就有个性，而晋州李玉波的了解几乎就来源于近年来国展的一些草书作品所表现出燕赵人特有的大气恢弘，洒脱旷达的气息时刻在人眼前洋溢着，其草书如风云变幻，跌宕交织，挥洒激荡，如云传云舒而挥洒耳郭，那种感觉是快意，是果断的，似乎无声，但气势首先夺人眼前而震撼为之也。

        大草乃至狂草是书法表现情感，抒情以及性情表现方面它是最有特色的艺术表现形式；历史中的王羲之之十七帖的变化多端；绮丽多姿态；怀素的驰骋自然，王铎纵情挥洒等等他们实质更多对人生仕途以及对国家，对民族的一种感怀积累的挥洒而已；而玉波的草书主要是以大草与章草创造为主，这实质是一种草书转化，逐渐变化调节的过程，章草历史最早；而王羲之创造行草就是在章草基础上转化发展过来的，在不少二王手札作品中都能感受到王羲之行草书中很明显带有章草的笔意；而玉波章草很明显带有传统的味道-浑厚自然；平和而宁静；用笔中所带的波碟以及挑画表现出文雅清新的自然流畅感；用笔自然痛快；笔险而浑厚；古朴而衔接自然也；很明显来源与索靖、皇象等，如果在章草中 今后多注意-敦煌木简以及楼兰残纸等多吸收一些，其章草更加舒畅而奇正相生也 ；而大草乃至狂草的转化则来源二王，尤其是张旭怀素的款草更是起到了在大草发展中传成推动的历史作用；而玉波章草直接走向大草的创造也是自然而直接的道路，而其大草取法二王，张旭怀素那就更不出意外，后来的大草有成家的草书大家黄山谷，傅山，祝允明，王铎等都是他们的粉丝团；而玉波则同古代草书大家走了同样的道路；他的大草狂放豪爽；气势恢弘猛烈；在章法以及用笔上连接似断非断，回环自然；起伏跌宕自然；风来雨止，飞云交织，书写果断而奇倔挥嘶也；实质都是心态的释放也；而气势所表现出的含蓄与洒脱更值得人欣赏也。

       苏轼云；--知书莫如我，能同其意，常唯抒之--玉波草书创造方面善于变化，也善于抒情，实质更多是情感的释放也。当然不可否定的是相对与张旭怀素的大草，他的草书更多了一些激荡回肠；笔风沧劲，端严处如松亭悠久树立；锐利处如孤星朗月流天而云绝易；磋如千里奔驰而更幽雅；转折飞扬欲动，线条盘绕而若持续；婉约而刚毅，刚毅而不停滞；表现出草书用笔用墨的丰富性，用笔受张旭等影响很大也；苏轼云--自序帖纵观不已，当更得真--熟悉的运用古人的技法与创造思想在当代草书创造中尤其重要。

        唐之李白诗歌有烂漫而热情奔放的情怀，与张旭怀素同处一个时代，但是他们草书乃至狂草的表现都有不同感受以及精神情感的寄托，而玉波聪明善学，不但知晓以上草书大师的书写精神，更知道要走出自己的大草道路；必须对古代草书大家的社会背境，人生与仕途；命运波折；垫背流里；寄书法山林思想传递文人的感怀与对世态变化的诉愤，以及对国家民族家园的关注；书法只有深度历史性的认识与学习，书法的创造才有历史的深度性以及远古的传统性，虽然古人草书难意会，但是能感悟，那就是提高，李玉波善于学习，善于感悟，善于从传统选择破城，创造新的书法之城，那自然就是他的书法新城市也。

        从他的楷书与行草以及草书的学习过程实质也是书法学习中很直接学习过程，魏碑以及唐楷很明显最早也带有行草书的笔意；现在大家认可的楷书；而钟王才确定正式的楷书体--也是历史的发展必然；他的楷书作品古雅而自然也，但是由于小楷取法魏晋钟繇、二王以及唐代储体；用笔自然古雅，轻松活泼，匀称自然；古雅中蕴涵着宁静的远古气息，在古拙中挥洒着舒畅，自然，真率的个性书写也；巧而缜密，思而洒脱也。而他的行草书则流畅自然，儒雅清新；以及豪迈洒脱的气息也；而历代书家如赵雪松，王铎，苏轼，黄山谷，文政明等在小楷方面取得成就同样走了玉波小楷学习一样的道路也；这不是书法学习过程的巧合，这是书法学习的沧桑正道的必然性。

        可能不少人都能感觉到，能书写豪情万丈的大草的玉波既然能书写有理性而婉约柔和，文雅清新的小楷，这实质书法全面修为以及勤奋努力学习的结果也，有心诚则灵；有真情必然有真性情的挥洒也。

        由于大草自身变化的莫测性以及抒情性；而玉波在草书的创造也好，小楷创造也好，实质是互相融合，互相促进的作用，如果书家不能认识书法学习中互相融合，互相交织发展的这一规则，则书法创造必然会迷失方向也；唐张旭草书所表现出的所谓--醉后创造那实质是一种精神的释放也；并且书写速度异常快速猛烈也；让人吃惊，古人云；----三杯草圣传，脱帽顶王公前；挥毫落纸如烟----那不但是个性的洋溢；更是书写精神状态的快意也；布局如暴风骤雨，倾泻而落；这样的状态是雄浑豪迈与激扬昂上的，正是儒家思想，人文情怀入世为时代精神--盛唐气象真实的写照-李玉波善于从张旭怀素的创造中，精神与线条的交织中能感受到一种强烈的动力--那就是书法创造一定要注重传统与时代性相互融合也对于书法创造以及书法历史的发展认识很深刻，而其大草表现出的洒脱狂放，圆浑舒畅的节奏感是个性的舒展；也是传统的豪放向上的精神展示，这和张旭积极向上，乐观豪放的中唐书风有某种历史的契合；而其草书线条所表现出的奇异古雅，转折自然的节奏感更多是理性的延伸而已。

        黄山谷日；--笔墨各须其人，工拙而需其韵胜耳；--实质就是真情的释放也；他的草书有真情的挥洒，但不是一味的挥洒，他是有理性，以其勤奋与智慧，他喜读书，志趣高雅；使人心胸宽广，明心志，书法则明个性；富韵味，宏气象；此乃--技道两进--人品即书品--深学而勤奋；则林和神清气爽也；玉波勤奋多学，在大草创造方面有新的亮点闪烁是值得期待的。