唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2018.07.31
《希伯来书查经》 讲员：唐崇荣牧师
今天第一次参加希伯来书讲座的请举手我看看？第一次参加的？非常欢迎你们来，过去我们已经有了一百次了，那么你们只有损失一百次罢了！接下去还有多少次我不知道，因为十二章到十三章很可能不到三十次就会结束，可能今年是最后一年讲希伯来书，你还能在没有结束以前参加这个查经。有一些人他们感到「查经」就是在那里「翻翻圣经」，那叫「查经」。我们这个是「希伯来书讲经大会」，这个expository preaching，不是几个人在那里，你看你的意见，我看我的意见。这种讲经需要全本圣经融汇贯通，对神学教义清楚明白，然后很勇敢的把信息带出来的讲经。
我这种讲经，跟你读解经的书是很不一样的，因为解经的书很注重文法、词句、背景的历史这些背后行与行之间，字与字之间的关系。而我们是很注重「信息」怎样有力的带出来，怎样实际对信徒产生责备，教训，安慰和建立的效用。所以我们很需要能力在我们传讲的中间。你看所有的解经书，跟你参加这些讲经大会，你一定有不同的感受，有不同的领受。我们求主赐福给我们，我们再一次低头祷告：
「主啊，求主怜悯今天晚上的聚会，正像你怜悯以上每一次的聚会一样。你过去怎样用你的灵引导我们，求你今天晚上照样用你的灵引导我们。你与你的仆人同在，给他需要的声音，给他需要的力量，给他需要的依靠，给他有能力把你的真理，有智慧把你的话语，有主你自己的引导，把你的信传讲给大家。感谢赞美，我们奉耶稣基督的名，吩咐撒但离开这个地方！因为牠在你里面原是毫无所有的。你与我们同在，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们大家打开希伯来书第十二章，我们已经念了第十四节：
「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。」
今天开始我们要读第十五节一直到第十七节，一同开声来读：
「又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；恐怕有淫乱的，有贪恋 世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他[父亲]的心意回转，这是你们知道的。」
今天我们要思想第十五到第十七节这个很重要的儆戒的话语。你在希伯来书里面你看见从前面一直到结束的时候，有很多大的儆戒，有五个大的儆戒，还有一些小的儆戒。这是一节相当重要的儆戒的话语，在第十四节，全本圣经很少有像这一节把两样重要而很难配合的事情配合起来，就是「和睦」跟「圣洁」。「圣洁」是个人的事，「和睦」是与众人关系的事。「圣洁」是个人的追求，「和睦」是群体的追求。我们要追求圣洁，更要追求和睦。你要与人和睦，更要保守圣洁，因为没有圣洁没有人能见主的面。
我上次在这里的时候，我们多思想注重到关于「和睦」的事情，在香港我多注重关于「圣洁」的事情。「圣洁」跟「和睦」配合起来就变成一个很美好的灵性了。一个人存着清洁的心才能真正相爱，所以圣洁也成为爱的一个基础，圣洁成为爱的出发点。如果你对别人的爱心，不是从诚诚实实的心意发出来的，你的爱心就没有价值。所以一个人不在圣洁的基础上，来建立一个爱人的根基和爱人的习惯跟性格，他没有办法在教会过一个和睦的生活。
我特别在这个地方给你们谈到，基督徒的和好是从与主和好产生的。所以基督在十字架上，是上帝借着他使世人与神和好，这个与神和好的次序是我们与祂和好，不是祂与我们和好。那为什么突然变成是我们主动而主是被动的呢？原是祂主动的赐下牺牲来邀我们借着祂的牺牲可以回到祂面前，好像我们可以主动与祂和好，其实我们之所以能与神和好，是因为神先借着基督使我们与祂和好，牺牲自己。所以，「与主和好」就变成一切和睦生活最重要的基础。
「与神和好」的第二步就自动产生了「与自己和好」。这样，一个人与神和好之后，他就能与自己和好。与自己和好之后，这个人才能与众人和好。这是第三步的和好。第三步和好之后，你就有力量叫众人之间不好的人与不和好的人和好。叫人与人和好，这是第四个步骤。那这四步都做完之后，你就有权柄，有能力叫世人与神和好。
传福音之所以能有果效，因为你自己先经历福音。传福音之所以能有果效，因为你自己先实行福音的要义，要素，就是借着牺牲与神和好，使人和好，借着神的能力成为叫人和好，神儿子的职分和功用在你身上。所以圣经说「使人和好的有福了，因为他们必称为上帝的儿子」(参：马太福音：5 章 9 节)。那，这些都是从圣洁的基础产生出来的。所以彼得前书第一章说「你们要切切实实彼此相爱，存着诚实的心才能爱别人」(参：彼得前书：4 章 8 节)而诚实的心，切实的心是从圣洁发出来的。所以「圣洁」跟「和睦」是个人与众人之间的总调和。
一个人的灵性好到什么地方？你看他真正抗拒罪恶到什么地步。一个人的灵性成熟到什么地步，你看他圣洁的功夫已经达到了什么程度。一个人的灵性成长到什么地步，看他与众人和好的修养到什么地步。如果一个人处处与人为敌，到处兴风作浪，在每一个地方产生嚷闹，争吵，吵架，或者许多的嫌隙，这个人的灵性一定是有问题的。当然，我们一方面持守圣洁的时候，一定不放弃原则，不妥协。相反的，当我们一面持守圣洁而不妥协之后，能够与意见不同的人和好，这是一件很困难的事情。
所以这两件好像很矛盾，很难并存并立的事情，能够两个都一并去守住，就达到这一节的情形了。那，这样以后，教会生活就很建全了，这就是第十四节的意思。
第十五节提到了，我们有这种健全的教会生活，一方面与人和好，一方面自己保守圣洁，使我们可以常常见主。之后，你要谨慎。谨慎什么呢？----不要失去上帝的恩。那这个「失去上帝的恩」是一件很大很大的事情。
「失去上帝的恩」的意思是什么呢？是不是这个人从恩典中堕落了呢？是不是这个人轻看恩典，以后就与神的关系疏远了呢？「失去上帝的恩」是不是没有得到应当神要给他的恩典呢？这当然包含许多方面的意思。「你要谨慎，免得失去上帝的恩。」所以我们看见许多许多的基督徒，在应当可以领受更多恩典的时刻，竟然没有份的时候，他没有觉悟。换一句话说，也就是他自己以为恩典就是这样。他以为灵性就是这样。他没有感觉到可以得到更多的，但是他竟然因为不谨慎，就失去了。
你不要忘记多马有一次没有参加一个重要的聚会，多马就失去了很大的恩典。因为那一次众人都看见耶稣复活，只有他掉队，只有他落伍。这样，他就把他自己错误的，他不够的信心讲出来 ----「除非我亲手摸到他手中的钉痕，自己亲手探入他肋旁的洞，我不会相信他复活了」(参：约翰福音：20 章 25 节)。他讲的时候完侃侃有词，头头是道，以为他正是很合理的讲出，人听了一定降服于他的理论，却不知道他完全是因为失去恩典，才讲这样的话，你清楚了吗？他为什么失去恩典呢？因为他掉队，他落伍。
我在大概这是第四次在这个讲座中间讲，「复兴」包括了速度与圣灵的引导齐步同行。这个Same speed with the guidance of the Holy Spirit.是教会几乎很少人注意到的事情。圣灵引导我们到什么地步？我们应当走到哪里？如果圣灵引导我们的地步，是远远快过我们跟随的脚踪的话，我们是落伍的，我们是掉队的，我们是赶不上的。而关于「赶得上」、「赶不上」的事情，希伯来书有几次提到这个事情，所以这就表示，复兴不是单单「现象」的；复兴不是单单「数目」的。今天的灵恩派注重复兴的「现象」，很注重复兴的人数的「数目」，所以只要数目一多了，「你看，这不是复兴吗？」还有许多用「声音」来表示复兴，所以他们用差不多，可以说是用最大的音乐来表示是兴奋得不得了，那是「兴奋」那不是「奋兴」。那是有声音的表达，不是真正的表达。
在圣经给我们看见，当上帝复兴伊莱贾的时候，祂 借着山崩地裂，闪电，雷声，但耶和华不在其中。大风大雨耶和华不在其中。这些碎石掉下来，这个震动，天震地动的声音，耶和华不在其中。等这些完了以后，然后有微风经过耶和华在其中(参：列王记上：19 章 11-13 节)。
有时候神的复兴不是轰轰烈烈，有时候神的复兴，就在你病到差不多要死亡的时候，一句话很简单的话把你叫醒过来。有时神的复兴就是在那最简单的小孩子的动作里面提示你的。所以我们不能用「现象」代替「复兴」；我们不能用「音量」代替「复兴」；我们更不能用「数目」代替「复兴」。复兴来到的时候，要你跟随神的脚步，而且速度是齐步同行的，不是远远掉在后面，这是很重要的事情。
我们今天有很多青年人，在年青的阶段以前，都很热心爱主，等到进到社会以后完全等于冷淡离开主，到退休以后再回到主面前，然后对主说「主啊，我现在知道了，世界一切都是虚空的！我退休以后完全奉献给你。」主说，「什么叫完全奉献给你？剩下两年是完全奉献吗？」这是「两年奉献」，这是「尾巴的奉献」，是最后没有的价值的生命的奉献。你看，这个就是掉队的人，为什么呢？因为他已经落伍几十年才回头。圣灵已经走了很远了，他远远跟随主，这掉队的跟随，远远的跟随，是很可惜很可惜的一件事情。神要我们实时，要我们在固定的时间表里面顺服祂，这很要紧。所以「你们要谨慎，免得失去了上帝的恩。」
这个「失去上帝的恩」不一定要解释就是在恩典中完全堕落没有份。但是许多丰盛的恩典没有临到你，因为你掉队，因为你不谨慎跟随，你不紧紧的抓住他。以赛亚书里面有一句话很感动我----「无人奋力抓住我」(参：以赛亚书：64 章 7 节)。奋力抓住上帝，大家说「奋力抓住上帝」。
我不知道中文怎么这样翻译的，奋力抓住上帝。而全本圣经里面有一个人有这种个性，那就是雅各布。雅各布在雅博渡口的时候，天使与他摔跤，他不让天使去，「你一定要赐福给我，如果你不赐福给我，你不能离开我！」就因为他这样苦苦求，他奋力求，他真心，紧紧跟随，抓住主的使者 ----「你不要离开我！」(参：创世记：32 章 26 节)耶和华赐福给他，那个时候给他大腿扭了一把，终身瘸腿走路，但是恩典没有离开他。
今天我们可以做一个很健康而没有恩典的人；我们可以做一个很齐全而缺 乏恩典的人；我们可以做一个很发财而缺乏恩典的人。但是这些恩典之外的财产算什么？恩典之外的齐全算什么？恩典之外的健康又算什么呢？我宁愿蒙恩而瘸腿，我不要齐全而失去上帝恩典。「你要谨慎，免得你失去了上帝的恩。」
感谢上帝！这句话很清楚的告诉我们，因为「恐怕有人失去了上帝的恩，又恐怕有毒根生出来。」你要注意，在教会的生活中间，有时就在你不谨慎，你在不注意的中间，有毒根慢慢生出来，这个毒根生出来的时候，你是看不见的。因为「根」是从地里面生的，所以慢慢慢生出来，到它生出来的时候，可能在里面已经蔓延很长了。所以这个「毒根」是一颗不信的恶心，这个毒根是邪恶的一面，这个毒根是犯罪的思想，这个毒根就可能破坏「信」、「德」两样的东西。无论是信仰的，无论是道德的，毒根生出来的时候，就是很难根除，很难拔掉的。「恐怕有毒根生出来，扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。」
你看见以色列的历史中间，有很多次我们发现这样的情形。神的恩典在那里，神的仆人在那里，神的道在那里，而外表上他们敬拜的程序，他们敬拜的一切规矩照样行着，但是无形之中有不信的人，把一些毒根撒在他们中间，把不信的种子撒在百姓中间，把那些挑拨离间的话语，撒在百姓的中间。所以等到时机到的时候，这个毒根就结出果子来，就生长出枝叶出来，变成很难应付的一件事情。
在摩西的时代，你看有可拉的后裔，你看有那些败坏的，那些不信的，那些散播谣言，使百姓对神产生怨言的这些种子在百姓的中间。有一些闲杂人跟着他们一同走，在适当的时候，他们就趁机发挥，他们就照他们不信的恶心，讲出一些使众人埋怨上帝的话语。
我个人一生一世我非常谨慎，有什么事遇到困难？困难的时候我对神有埋怨吗？我对神的回应如何？Man is the only being created to response to God.你要注意这句话，人是独一被造而能对神有回应的活物。所有的动物中间没有一个能对神有回应，只有人能对神有回应。而当神的使我们遇到困难的时候，我们很可能在无意识的中间，就用反面响应来对待我们的上帝。我们遇到困难的时候，马上以不满意的心理来响应上帝。「如果上帝爱我，为什么这样？」「如果上帝真的爱我，为什么许可我遇到困难？为什么给我生病？为什么给我遇到不顺利？为什么给我缺 乏钱财？为什么不医我一切的病痛，不解决我的困难？」当你这些响应出来的时候，你就是中了毒根的影响。所以你要注意，你与神之间的关系，要经常谨慎自己如何响应神。
感谢上帝！圣经给了我们很多重要的例子，有许多人在最困难的时候，他们的响应总是正面的，没有反面的，因为对神的「信」，跟对神的「顺」是不能分开的，大家说「对神的信，跟对神的顺是不能分开的。」如果你真是信神的人，而你不是顺从神的人，你的「信」就有毛病。如果你是信上帝，而你不顺从神，你的生活就有危险。你的「信」加上你的「不顺」，你就掉在毒根的回应中间了。
乔布受苦的时候，他的响应是正面的，乔布的妻子同样受苦，她的回应是反面的。所以当乔布的十个孩子一天死光了，这么痛苦，有哪一个棺材店同一天预备十副棺材的呢？这是「现货」 (ready stock)，十具的棺材，很难的。所以我相信那是人生一大灾祸，十个孩子，从第一个长子到最后一个最小的孩子，同一天全部被杀，全部死光。有谁受得了呢？那个时候，乔布的妻子用反面的响应来责备乔布。「你这么爱主有什么用呢？耶和华使我们的孩子都死了，你还要信祂吗？」「你岂不是远离恶事，敬畏上帝完全正直，行善做众人模范的信徒吗？你看，上帝竟然用这样的事待你！你怎样明白？你怎样解释给我听？我跟随你信主，今天你的主对待我是这样的，对待你是这样的，你怎么回答？」乔布的回答是正面的响应，「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的」(参：乔布记：1 章 21 节)。他不让毒根在他身上有一点蔓延的可能。
我解释「毒根」的时候，我要解释成你对神的响应要谨慎。我这一生多少困难，多少拦阻，多少不顺利，多少身体的病痛，我不会让我的心怀疑神，埋怨神。我结婚三十二年，我太太今天在这里，你可以问她，我曾经对神埋怨过任何一句话没有？这是因为我深深知道，我们是唯一向神回应的活物，神造人的时候，祂要在我们的口中得着荣耀，祂要借着爱祂的人，蒙祂所爱的人口里的话回应的时候，不给我们的仇敌有亵渎上帝的机会。许多时候我们不小心讲话，我们让毒根滋长，让毒根影响我们，我们不自觉，以后我们就给魔鬼留地步了，我们叫外邦人得着了亵渎上帝的机会。「你们要谨慎，免得你们失去了上帝的恩；你们要谨慎，恐怕有毒根生出来扰乱你们。」