1
我们每做一件事情之前都会有一个计划，这个计划用最简单的词汇表达出来，就是“举意”，也就是表明这件事的动机。举意在阿语里读作“乜贴”，所以也称“举乜贴”。其实，举意不是新造词，而是汉语里本来就有这个词汇，最早出现在杜甫的 《凤凰台》一诗中，“坐看彩翮长，举意八极周。” 苏轼在 《赠杜介》一诗中写道：“举意欲从之，翛然已松杪。”《初刻拍案惊奇》卷十一也有：“湛湛青天不可欺，未曾举意已先知。”
举意有表明态度的意思。态度决定了人对一件事的认真程度，比如轻重缓急，做多大，做到什么程度，投入多少等。所以，同样的事情，如果举意是好的，那么结果便是好的，如果举意出了问题，那么，就不会产生好的结果。换句话说，一旦人的举意不端正，他的认识就有问题，态度就有问题，这件事最终是不会做好。
举意是言明动机的一种方式，就如任何改变，首先是要想改变自己的思想。人们做任何一件事情，动机是非常重要的前提。所以，动机一定要善，这也就是我们常说的“乜贴要举好”。那么，什么是好乜贴呢？简单地说，凡是有利于社会大众的就是好乜贴；凡是自私自利的就是不好的乜贴。
举意是下决心后的宣言。当人们对一件事情开始关注，并有了开始做的意向，就有了举意。意识本来是一种不受身体局限的物质，也是一种带有定向性的能量。它有能力改变事物的性质，甚至可以使它朝着相反的方向发展。这种能力往往是超越时空限制的。所以，举意就是下决心去做，并且把意识限定到指定的方向。
举意是信士一切功修的前提。因为信仰乃道德之母，道德乃意念之根，意念乃功修之本。也就是说，假如没有信仰，道德就是无源之水，无从谈起，所以有道德之前先得有信仰才行。人的德行与自己的信仰是成正比的。你有十分的信仰，就有十分敬畏心，言行自然就是规范的。你若连造物主都在怀疑，那大脑的运行就毫无秩序可言了。
信仰的虔诚度决定了道德的高度；道德修为决定了意念的成分，之后的举意便会产生善行善为。这几项是环环紧扣的。我们一定要弄懂这个道理，做任何功修之前，先要理顺自己的意念，只有在有了好的举意，端正的“乜贴”之后，所做出的事情才会有效果，有好结果。
今天，我们所作的任何事情，其实都源于当初的一个举意。这些年来我一直从事民族文化公益事业，发现我们民族的人才不少，但大家缺少交流的机会。尽管现在有微信群，但书画家的群里全是书画家，企业家的群里全是企业家，不能跨行业、跨领域交流。所以今年年初，我举意建一个综合群，把本民族各行各业的人才邀请进来，搭建一个交流和学习的平台。所以，这个群就是一个举意。
举意的“意”，指的就是人的“意识”。长期以来，人们在不断探索物质是从哪里来的？最后发现物质是从念头里产生的。那么，念头又是怎么产生出来的？最后发现念头是意识生成的。这个发现很关键。因为它证实了经典中的一段话，真主说：“他是天地的创造者，当他判决一件事的时候，他只对那件事说声‘有’，它就有了。 ”（2：117）今天我们看到的一切事物，皆来源于真主的意欲，也就是一个意念。
意识决定物质这个理论，是哲学家和科学家争论了几千年才得出的。随着量子力学的发展，科学家们取得了许多重要成果。比如，美国科学家琳恩•麦塔格特发现量子的最小单位里面是空的，没有任何东西。量子碰撞时产生的频率换算成我们的常识，也就是一种信息，相当于人类大脑里的一个念头。所以，举意是一切事物的开头和意义，这已成为科学界和宗教界最统一的认识。
今天的世界之所以出现许多糟糕的现象，就是因为人们的举意出了问题。具体表现为私欲作祟，“我”字作怪。人们背离了易思俩目正信，表面上看是为人类、为人民大众服务，其实都是在为自己的私欲拼命。而易思俩目教导人们无论做什么，首先要有个好的、明确的举意，然后和自己的私欲做斗争，严格执行自我节制、自我反省、自我批评的制度，不给邪魔留一点空子。
所以，今天我们做任何事情，举意是至关重要的。那些掺杂自私自利意念的“善功”，是没有结果的，也许在当下看起来也有些“成果”，有的甚至看起来还非常辉煌。但在后世里，在真主那里却是没有任何报酬的。有些事情，岂止是没有报酬，甚至还要被清算罪过，遭到严厉的惩罚。
据艾布胡莱莱传述，穆圣说：“后世第一种被审判的人，是为主道而殉难的烈士，天使把他带了出来，把他应该享受的恩惠显示给他，他看得清清楚楚。真主说：“你为什么效命疆场，奋勇杀敌呢？他说：“我为你而战斗，然后杀身成仁！”真主说：“你撒谎了，因为你奋勇杀敌，目的就是想落个英雄的美名，你已经被人们歌颂过了。”真主说罢，命令天使把他脸冲地投进火狱。
第二种人，是那孜孜向学、诲人不倦，每天诵读古热阿乃天经的人。天使把他带了出来，把他该享受的恩惠显示给他，他看得清清楚楚地。真主说：“你为什么辛苦地读经、学习呢？”他说：“我是为你而学习，并诵读你的经典。”真主说：“你撒谎了，你学习的目的只是为了博得学者的美名，你读经只是为了让人们说你是个诵读家，你的目的已经达到了。”真主说罢，命令天使抓着他的脸，把他扔进火狱里。
第三种人，是钱财很多的富人，他施舍的也很多。天使把他带出来，把他应该享受的恩惠显示给他，他看得清清楚楚地。真主说：“你怎样处理了自己的财产？”他说：“凡是你喜爱的事业，我都施舍了。”真主说：“你撒谎了，你施舍的目的只是想让人们称呼你为慈善家，人们确已称赞过你了。”真主说罢，命令天使抓着他的脸，把他投进火狱里。
在这段圣训之后，穆圣又说：“你们当求真主保佑，免堕入苦恼的陷井。”有圣伴问：“真主的使者啊！苦恼的陷井是什么呢？穆圣说：“就是火狱里的一道火渠，火狱每天求真主一百次摆脱它的炎热之苦。”圣伴又问：“真主的使者啊！什么人进这条火渠呢？穆圣说：“那些爱夸功吹嘘的念经人进它！”
年轻时在寺里学习，每次讲到这几段圣训，我的心情都十分沉重，是啊！一切功修，关系到举意。无论多么神圣的事业，多么“高大上”的职业，如果举意出了半点差错，就会前功尽弃。其实，上面圣训里提到的三种人，几乎包括了今天我们所有的人。今天，有些人看似在干教门，结果会怎么样？真主至知！
据艾布赛尔代传述，穆圣说：“将来到了毫无怀疑的后世，真主把人类集合起来，这时候，一个天使高呼道：谁是那为真主服务而骨子里含有为他人的成分者？那么就让他向真主以外的人求功领赏吧！因为真主是不需要任何配偶的啊！”（求主护佑我们，不是这种人！）
以上这些圣训，都是来自陈克礼烈士翻译的《综合各大圣训集》。我对个别词汇做了修饰。由于这些圣训我在少年时期曾经读过，并逐段抄写过，所以早已渗入脑髓了。它深刻地说明了一个道理，凡是举意不端正的事业，无论多么冠冕堂皇，看起来是多么大义凌然，都不会有实质性的结果，最终都不会得到真主的回赐。
自古以来，有多少奋勇杀敌的烈士，让我们敬佩不已，结果却是他的目的是为了满足个人的英雄感。可见，伟大与可笑，只差一个举意。举意出了问题，即便是搭上性命也是白白地牺牲，不会得到最美好的结果。凡是为了满足自己虚荣心的功修，无论叫个什么名堂，做出多大的成绩，从功修的角度而言，都是不被接纳的。
古代是这样，今天也是这样。有些人的所作所为，看似在干教门，其实是在借机吹嘘自己，也就是一个打着教门旗号搞投机钻营的活动而已。他不顾一切地表现自己，无非是想获得英雄的称号。他所做的善事，不过是标榜自己的载体。所以，大家看到的只是他的个人英雄事迹，而真主看到的，却是他自私自利的本质。
如果一个人把自己的精力奉献给主道事业，甘愿默默无闻地做些实事，事情的规模虽然不大，只要他不大吹大擂，穆思临大众也是有目共睹的，会给他做好杜瓦，当然也会得到真主的回赐。由此可见，举意非常重要，举意的重要性超过了事物的本身。所以，在真主那里，任何事物都是外围的包装纸，核心价值的东西只是他起初的那个“举意”。
陈克礼烈士在这段圣行的后面加了自己的注释，他说：易思俩目主张严格的“虔诚性”，就是说无论做任何事情，都要全神贯注，思想集中，不能胡思乱想，不要这山看着那山高。同时，我们做任何事，都要目的正确，虔诚只为真主。真主才是真理与正义的象征。人人能如此认真地工作，那么世界就不会不进步。
穆圣说：“我们从小战斗上回到大战斗上，小战斗是和敌人作战，大战斗是和自己的私欲作战。”消灭强大的敌人容易，因为它是明显的，暂时的，许多人共同行动的。而消灭自己的私欲却很困难，因为它是稳藏的，长久的，是自己单独要面对的。
穆圣告诫我们消灭私欲的办法就是不贪图尘世的浮华，让我们不要为了满足自己的私欲和眼前的享受，而做出贪污、剥削、掠夺等非法的行为。并不是让我们一脚踢开“顿亚”，作出世的打算。穆圣说：“今世是后世的农场。”就是让我们把“顿亚”认识清楚，治理好，将来才有收获。
陈克礼烈士对前面圣训中提到的“念经人”也做了注释，他说有的人念经是为了名，有的人是为了利，有的人是为了造势，有的人另有所图。总之，出不了一个“我”字范围。他们钻营的方法，有的是嫉妒怀恨，有的是在维护教派，有的是背谈攻击，有的用尽其他不齿的勾当，总之，出不了一个“吹”字范围。无论怎么讲，真主惩罚的都不是“虔心敬意为真主”的人。
先贤烈士的说得太好了，这些句子今天读来，依然感觉新鲜，这些现象今天依然存在，并有过之而无不及。一个“我”字当头，让我们对许多“学者”失望透了。远看他们所做的事情，好像是在干教门，走近了再看，他们总是把名放在第一位，处处表现的是“我”字。只要你看看朋友圈就知道了，凡是某些“学者”所写的文章，基本上都会在标题前先写上自己的名字，典型的“我”字当头。
那些年读陈克礼的这些文字，惊恐得夜不能寐，句句敲打着我的灵魂。现在重读陈克礼，依然是心情沉重，低头看某些情景，真是不忍直视。我们的人做事究竟多少是为了真主，多少是为了名利？尤其我们这些写书法写文章的人，都是在名利这个大染缸里扎猛子，谁敢说自己干干净净，一尘不染？谁敢保证自己一点名利思想都没有？所以，我们每个人都要反省并忏悔。
2
《奈萨仪圣训集》中欧麦尔传述：穆圣说：“一切工作，关系举意。每个人将会获得自己的举意。谁迁徙是为了真主及其使者，则其迁徙是为了真主及其使者；谁迁徙是为了谋求现世或聘娶妻室，则其迁徙是为了他所为之而迁徙的。”这是一段很著名的圣训，也就是我们常说的，“乜贴要举好”的出处。
有些人做某件事情，并不是因为自己想做才做的，而是看到别人都在做，自己就去跟风，这种现象很普遍。这样的事情怎么会有好的举意？所以，做这些事情不仅没有什么好处，也会伤害自己。举意错误的工作，不仅白费力气，甚至更糟糕。因为意念会导致人的生理发生改变，错误意念下所做的事情，可以让人的身体某些部分发生改变，这就是某些人容易患慢性病的原因。
今天，“举意”一词已成为穆思临最常用的词汇，甚至是专用词，常常与阿语中的“乜贴”并用。穆思临无论大事小事，公开的、暗藏的，每做一件事，几乎都会用到。因为每一件事都是自己心里的所想所思，不可能是毫无意识的。即便是开玩笑，那也是脑海里先有这种意识。所以，在易思俩目看来，举意比事情的本身更重要。
任何事物，举意不同，性质就完全不同。比如在群里发红包，可以是为了让大家热闹一下，也可以是举意待客的“乜贴”，甚至完全超出了我狭隘的理解，是更大的一种取悦真主的举意。其实，不只是发红包，领红包也是一样的，也是一种美好的举意。因为这是同一件事情的两个面。就像请客一样，无论你准备了多么丰盛的宴席，如果没有人来，这个举意也无法落实。
举意是一切功修的条件。比如我们做礼拜，必须先要用一段明确的“举意”来说明自己做什么拜？礼几拜等。比如礼晨礼前心里先要想想清楚，口中也要默读：“我举意做晨礼的两拜主命拜”，然后抬手念大赞词，入拜。如果礼圣行拜，那就默读：“我举意做晨礼的两拜圣行拜”。如果是晌礼，那就默读:“我举意做晌礼的四拜主命拜。”以此类推，做什么拜换上什么词。
因为举意是个人意念、动机、初衷的综合，所以，最好用自己的母语来表达，这样才能完全表达自己的意思。为了怕人们落于俗套，把举意搞成形式，前辈学者们不主张用阿拉伯语来读。也许当时伊朗离我们较近，以及波斯语的语法和汉语接近，国人更容易理解，所以就用波斯语举意。波斯语把礼拜叫“乃玛孜”，小净叫“阿卜代思”，直到现在，我们老家人依然把做礼拜叫“做乃玛孜”。
正因如此，我认为礼拜时的其他念词，尤其是站立时诵读古热阿乃天经部分，应该用阿拉伯语诵读，这是别的语言无法代替的。但入拜前的举意部分最好用自己的母语读。这样的举意才是发自自己内心的、明确的、有效的。穆思临聚居区真还有这样的情况，看村里人都去做主麻，自己也就跟着去了，这时的举意更为重要，它能把虔诚因为真主和盲目从众区分开来。
朝觐、出天课等功修都是一样的，做之前先要举意，糊里糊涂做的不算数。比如斋戒，如果一个人没有举意，哪怕他一整天没有吃饭喝水，也不能算做是斋戒者。《奈萨仪圣训集》中记载，穆民之母哈福索传述：穆圣说：“谁在黎明前没有举意，谁就没有封斋。”这段圣训被好几个人传述，可见是非常可靠的。
近年来，科学家也承认宇宙中有一种无所不在的能量，称之为生命体能量，这就是经典中反复提及的“真主之大能”。而许多之前被人们奉为权威的物理法则，被彻底推翻了。最近这三十多年来，许多科学家都认为意念确实存在，并且提供了科学证据。这些发现，为“一切工作，关系举意”的圣训提供了有力的证据。
据说四十多个来自世界各国不同领域的顶尖科学家已经证明，生物体会不断实时的互相传输意念信息。生物体包括细菌，包括花草树木，都不断的互相传递信息。我们再也不能把自己的环境看成二分对立的。明白了意念的力量以后，我们要对自己所做事情的举意更加重视，不只是在信仰功修方面，做任何事情都先要检查举意，举意一定要端正。
3
举意就是立意，也就是动意念。当我们把意念聚焦在一件事情上，注意力就会集中在这件事情上，这时就会产生数倍于平时的力量，很容易做成一件事情。举意在其他信仰里叫做“正念”，而且这个概念在今天已经被引申出到其他方面去了。有人认为正念就是在自己的一呼一吸之间，通过正念可以感觉到自己身体的状况等。
当我们做一件事情时，经过认真地举意后再开始，就能够把周围的一切杂念放下，全力以赴地工作。这时你就会发现，外在的纷纷扰扰都是浮云。这样才能无分别心地把自己的身心全部投入进去，到达一种全新的境界。这时，结果已经不重要了，重要的是真主知道了你的举意，他会给你应有的结果。
所谓分别心，就是你认为自己和别人不一样。你认为有些事别人可以做到，自己做不到，或者这些事就该别人来做，自己没有必要做，或者自己不该做。或者说别人所受的苦自己不该受，认为自己比别人优越等。其实，你和大家完全一样，有着同样的义务，肩负着同样的使命。也许分别心是许多人一生痛苦的根源。
世上所有的人和事，都是一个过程，过程的表面是有分别的，但本质却只有一种。但你的内心却有倾向性，你把其中的一种叫做快乐，把另一种叫做痛苦。这是你的分别心，是你把它们分成快乐或痛苦的。举个例子，上班时有个小孩在办公室里跑来跑去，你感觉很讨厌，而另一个人却感觉很可爱。如果你是这个小孩的亲爷爷，那你一定不会讨厌。自己的孙子再怎么调皮也感觉是可爱的，不会产生丝毫的厌恶感。
所以说，人世间各种各样的事情，会对我们产生各种各样的影响，有些是积极的，有些是消极的。比如，航班延误，火车晚点，出门在外突然下雨，也包括看到别人的不好评价、实验失败、成绩下滑等，其实这些事在你看来是坏事，在别人那里恰恰是好事。所以，你感觉到的全是虚假的表象，但你大脑里的意识和情绪却被它们左右了。
有些人经常问，我们有信仰，我们也在坚持做事，但为什么就抵御不了恶魔的蛊惑，为什么赚了好多钱内心却没有幸福感，为什么经常被情绪所左右呢？我说答案就是你缺少了一个好的举意，你在自己的事务中参杂了许多本不该有的意念。举意这种简单的方法，蕴含了人类千年以来的大智慧，遗憾的是，今天有些人还是从中没有获得一点感悟。
我们要时刻检查自己的举意，反省自己的行为。一般通过两个方式来检验，一个是检查自己的行为是否符合圣行，这是一个最基本的、最简单的、最笨的，也是最有效的方法。第二是检查自己的举意是否是真主许可的，能不能联系起一段经文？后面是高级的、权威的。有了这两个方法，就可以从根本上保证自己的举意错不了。但一般人很难做到。只有那些信仰虔诚，并且经常听“瓦尔兹”的人，才有这个能力。
由于前段时间到处拆寺顶，铲经字，我的心情悲愤到了极点，很难安静下来。心情总处于焦虑中，我知道只要我的心静下来，就能写出一些走入人心的文章来。我喜欢写短文，短小精悍，阅读起来不耽误大家的时间。同时也喜欢那种不带经堂术语，自然流畅，充满激情的小品文。但这些事情在焦虑的时候很难做到。
后来，我静静地思考眼下所发生的这一切，发现自己每天和穆黑对着干没有多大意义。人家有人发工资，也有的是时间，而我的精力和时间都非常有限，如果这样杠下去，自己总被别人牵着鼻子走，耽误了自己的正事。所以，我重新举意，每天写一篇短文，发表在二十多个媒体平台上。
由于某些原因导致的风声鹤唳，平台对发文的审核异常严格，有些单词被系统阻拦发不出去，就另造单词，比如“穆思临”“易思俩目”“古热阿乃”，甚至“真象”也不能用“相”字，这会导致文章发不出去。总之，举意了，就不再犹豫徘徊，转眼几年的光阴过来了，我这里积累了近百万字的底稿，托靠主，待时机成熟再整理出版，这是后话。
根据我这么多年对经典的学习和领悟，得出这样一个结论，真主在这个世界上创造的一切物质，都是人的意识产生的梦幻，最终都会消失得无影无踪。真实存在的，长久不灭的，除了我们的灵魂外，就是我们的举意。这是造物主唯一不让毁灭的，存在于真主那里。所以真主看每一个仆人，只看他的举意。
为什么说举意才是真实存在的呢，因为同一件事情，现在你看起来是好事，过些日子却会发现，这并不是一件好事，因为它所产生的结果非常糟糕。反之亦然。你只能掌握那件事的过程，却不能决定其结果。而真主却不以事情的成败来回报你，而是根据你当初的举意来回赐你。所以，举意是一切善功的根本。
真主说：“你说：我只是和你们一样的人，我已获得启示：你们的主是唯一的主，谁盼望见到他的主，他就应该（举意）行善，并在崇拜他的时候，不要以任何物举伴他。” （18：110）这段经文充分说明了举意的重要性。穆圣说：“谁沽名钓誉，真主必让大众听见谁的污行；谁有英雄感，真主必让大众看见谁的恶迹。”
4
王阳明有一个很著名的理论，叫做“知行合一”。很多人认为他的意思是知识与行为保持一致，其实不然，准确地说，应该是知道怎么做，然后开始去做。这里的“知”是知道，而不是知识。也就是说，在那一刻，你的想法与做法是保持一致的。他的意思是，当你做一件事情的时候，念头不能跑偏，应该和你的行为保持一致。其实他说的就是举意在先，行动在后，这二者应该无缝结合。
做任何一件事情，如果举意是端正的，就不会做不好。当你开始动用意念的时候，你的才智就会充分地发挥出来，事情就会被轻松地做好了。这就是所谓的“心想事成”。很多时候，你感觉自己做事情老出错、效率低下，其根本原因就在于你没有做到“知行合一”，你所做的和你所举意的不一致。
因为举意不同，有些人在享受工作，而有些人却在承受痛苦。那些总认为那个工作好干，这个工作不好干的人，其实是他的举意不端正。就像我们坐公交车，上车后如果没有座位，站着感觉很累。假如你有座位，却把它让给了一位残疾人，自己站在一旁，这时就感觉一点也不累。所以，同样一件事，累或不累就在于你的举意。
有些人每到周日晚上就发朋友圈，“明天周一，又要上班了，痛苦啊！”其实，他还没有上班，痛苦就已经开始了。可见，使他痛苦的并不是工作，而是他心中的念头。也就是说，他的这种想法使他感觉痛苦。很多人今天挑这个，明天拣那个；嫌这个工作不好，嫌那个工作不好，其实是自己的举意有问题。如果举意错了，选哪种工作都是痛苦的。
有些人的观念中，上班是痛苦的，休假是幸福的。所以，当他不得不去上班时，就感觉异常的痛苦，这种“痛苦”是他自己内心制造出来的。所以说，没有良好的举意，不只是干不好事情，而且会痛苦和焦虑。其实，就算他不去上班，出去玩也未必就一定会开心。因为出门上路，难免要面对堵车的烦恼，也可能会与恋人吵架等。所以，举意对于任何事情，都是极其重要的。
举意之后，自己的意念就能长久地专注于当下的事情。比如你举意从今天开始做礼拜，那你就会在今晚睡觉前定好闹钟，以免耽误了晨礼。其实你礼不礼拜，明天照样要起床的，只不过举意了礼拜，早起半小时而已。起床后你会下意识地去洗小净，洗完小净自动地礼拜。有了举意，这一连串的动作都是自动自发的，几乎不用再思考。
今天越来越多的人认识到身体健康的重要性，而每天早晨锻炼却是保持健康、提高工作学习效率、保证生活质量的有效途径。所以，有些人早起跑步，有些人做瑜伽，有些人打太极拳等。其实，礼拜的动作是最全面的锻炼，而且用时是最少的。一番拜功十分钟左右就结束了。它对人体健康的促进作用却是多方面的，如生理、心理、培养美德、社会适应能力及创造力等。
当你慢慢养成了早起的习惯，你的道德情操就会大大地提升。你每天起床后的刷牙、洗脸等，这些最平凡的动作，都会变成神圣的功修。即便你不洗小净，早晨还是要洗脸刷牙，还是要锻炼身体，但现在这些举动都在一个神圣的举意下变成善功，会获得伟大真主的喜悦，并给予丰厚的回赐。这是多么美好的事情啊。由此可见，工作还是从前那样的工作，但由于举意不一样，性质就完全不一样了。
当然，在正确举意后，人依然懒惰、会思想跑偏，也会发脾气生气，但他却不再为私欲而生气，而是为正义的事业遭受损失而感到愤概。他知道自己此刻在生气，所以他不说话，他开始关闭自己的“语音”功能，让自己处于“待机”状态。如果没有端庄的举意，人就会任由糟糕的情绪带动自己犯错误，导致处境越来越糟糕。
我现在坐在这里给大家讲这些理念，是我举意要做的事情。你现在看我写的这些文字，也是你举意要做的事情。所以，我匆忙地打字，感觉一点不累。同样地，你专注地阅读这些文字，也感觉不到枯燥。相反，我们一起度过了这个愉快的主麻之夜。这源于我们有一个高贵的举意。有了这个举意，我们可以进行心灵之旅，在真主面前的互勉互励，以免遭受时光的亏折。
如果你没有端庄的举意，我敲打出来的这些简陋文字，你是读不下去的，也读不到这里。首先你的注意力没有办法集中在这里。因为这并不是悬疑小说，言情故事，不会吸引你的本性，只能吸引你的灵魂。当你认真阅读这些文字的时候，你的心和我的心在同步跳动，其他的烦恼事在这一刻统统都没有了。这两个小时我是快乐的，你也是快乐的，因为我们的心离真主最近。
如果你就像今夜一样这样坚持下去，在做每一件事情之前，先面向西方站立或跪坐，也就是朝向天房，端庄地做个举意，然后庄重地念一遍“太思米”再开始，那这件事情的过程一定是顺利的。因为开头是吉庆的，结果必然也是吉庆的。当你明白自己做这件事是为了什么，最终想要得到什么？你的举意便是正确的。接下来的工作就会变得快乐，不会有其他干扰和痛苦。
比如你每天下班回到家里，就应该安心地陪陪家人，不要再想工作上的事情。因为上班是你的举意，那段时间的工作是为了得到一些酬劳，并不是为了工作而工作。下班后的时间是留给家人的，这也是举意。如果你人在家里却想的是工作上的事，这种做法显然超出了自己的举意。所以，你要好好享受和家人在一起的时光。
当你工作的时候，就不要再想外面的风景如何如何。此刻，家里的事情有多么要紧，外面的风光有多么诱人，那也只是对家人或游客有用，你想也是白想，想它干嘛？所以，上班的时候就不要操家里的心，既然知道白白地操心，没有任何作用，还不如交给真主，安心地做好当下的工作，好好享受职场上的快乐时光。
任何时候，你都要把自己的意念和知觉收在自己的大脑里，然后让它们与你外在的行为保持一致。现在我们来试想一下，你现在在做什么？是不是正在看我的文字？但是，你是不是专心致志地在看？如果不是，请把你的知觉和意念从别的地方收回来，专注地阅读并认真地思考。只有这样，今晚你才能受益。
今天是一个信息飞速发展的时代，人们的意念总是被海量的信息牵引着乱跑，几乎忘记了举意的重要性。所以有些人看起来很聪明，但做起事情来却是盲目的。端庄的举意，不仅会让你的思绪变得更有条理，也会让你的心对所做的事情更加专注。从本质上讲，举意会让你的行为更加完美。
正如我上个主麻之夜讲的，我们需要思考自己的时光，它是我们感知一切的载体。然而如果我们没有良好的举意，一切都等于零。因为思考的深度最终决定了我们生活的质量，而举意却是一种刻意的心理锻炼形式，使我们能够以可以想象的方式保持注意力，从个人的职业到事业之分别，其实就只在于“举意”这一念之差。
作为一名信士，除了保持信仰的虔诚度外，我们还要保持心灵不被外物所拖累。如果这一点做不到，那就不可避免地产生很多痛苦。举意就是解决这一问题的良方。每当我们把“举意”的那些言辞说出口之后，它就会帮助我们控制自己的注意力。因此，我们在做任何功修之前，先要有个明确的举意。
从更大的范围而言，举意就是把自己的心交付给真主。这就牵扯到托靠了，我们改天再讲这个专题。总之，举意有助于我们信仰的纯洁，让我们能品尝到经典里许诺的那些难以描述的恩典，也有助于我们正视自己的生活现状。实际上，我们的光阴越来越短，你不要只看时钟，那是不折不扣的假象。
5
最近有个词很热潮，“正念”，它不仅涉及到心理学， 心理治疗，科学， 教育，还有流行文化等各个方面，而且还针对人们的某些不安的，分心的， 焦虑的，沮丧的和不满的状况。其实正念就是我们所说的举意，因为一个人的念头就是他的意识的具体化，只不过我们已经习惯用前面这个词。
今天人们的许多心理健康问题，其实都是信仰问题。如果追溯根源，无非是对未来的恐惧，这是阻碍人感受快乐的唯一隔断。所以，没有信仰的人，他的意识没有明确的发展方向，往往是信马由缰。所以，举意应该是建立在信仰的基础之上。对我们每个人而言，举意做好事的次数越多，正念也就越多，正能量也就越大。这时候，心理疾病也就消失了。
不要埋怨已经发生了的事情，埋怨也毫无意义，最好的办法是从中吸取教训，以免重蹈覆辙。一个人今世的境遇，抑或后世的归宿，都与他平时的付出有关系。所以，想知道自己的未来很简单，就看自己每天脑袋里想的是什么。人生的意义不在于多么忙碌，而在于为什么而忙碌。所以，举意比工作更重要。
我们活在这个世界上，每天挤在熙熙攘攘的人群中，看人生百态皆为名利，自己也难与众生有太大的不同。唯一不同的是，我们时时更新自己的举意。我们不仅要与家人相处，也要与社会上形形色色的人打交道。所以，举意即最初的心迹，也是我们最后的屏障。有了纯洁的举意，为人处世，安身立命，来来往往，都是心安理得的。
由于国度不同，我们所处的环境无法实现经训中所要求的某些行为，我们的工作和生活中有许多事情是不尽如人意的。尤其在社会上要跟其他信仰的人交往，在这一点上，我们很难严格按照经训教诲去做。但是，我们的现状并没有超出真主的睿智，他一再强调只看我们的举意。所以，今天我们的为人处世，不在于什么形式，而在于什么举意。当我们权衡利弊，舍小保大，舍末保根时，就是无罪的。
现在的人与人交往，不是单纯的讲交情，根本上还是利益交换。所以，很多时候，人的关系都处于相互利用，又充满竞争的状态中，很难有单纯的友谊。俗话说“没有永远的朋友，只有永恒的利益”。当然，这种竞争也可能是良性的，不一定是有违信仰与道德的。但剥开“关系”的外衣，残酷的真象还是让人不忍直视。
天上不会掉馅饼，若想获得，必先要付出。在别人需要我们帮助的时候，我们若能举个纯洁的乜贴，提供力所能及的帮助，这种雪中送炭的举意，最终会转化成一笔永久的财富。因为我们的举意是，做任何善事不是为了得到别人的感谢，而是只求伟大真主的喜悦。所以，这种举意下的友谊是真实的，并且在不经意间得到巩固和提升。
读到这里，你是不是感觉“举意”与另外一个词很接近？是的，它就是“初心”。“不忘初心，方得始终”是其他信仰里的一句经典名句，意思是只有坚守本心信条，才能德行圆满，这与我们所说的“举意”真有异曲同工之妙。
我们看凡是跌入人生谷底的人，无不是由于背离了自己的初心。每一个糟糕的现状，都与忘记了初心有关，也无不是背离举意的结果。我们看监狱中传来的忏悔书，总能看到对自己背离初心的深深悔意。这些人在步入仕途之初，举意也许是好的，但到了一定的阶段，忘记了自己的举意。在事业和权力增大之后，迷失了自我，最终滑向罪恶的深渊。
人生的快乐，绝不是在灯红酒绿的喧闹中，也不是在万千奢侈的浮华里，它只会在内心有光明并且是知足的人心中。只要你的举意是端正的，就可以保持“人生云水过，平常自然心”的心境。当繁花落尽，心中的乜贴还在，初心还在，举意还在，那么，一切就都在，每一天都是快乐的。这种快乐是外人看不到的，当然，谁也无法打扰你。
什么是初心，可能站在不同位置上的人，有着不同的理解。翻开史书，孔子的“居之不倦，行之以忠”的为政之道是初心，包拯的“清心为治本，直道是身谋”的为官理念是初心，周恩来的“为中华之崛起而读书”的求学理想是初心，我们为了真主的事业而不懈地奋斗，也是初心。
由于信仰懵懂，有些人的初心是宏伟的、热烈的、美好的，但却没有好的结果。在这一点上，初心和举意就有区别了。举意是在真主的观察下发出的，是一颗有根的树苗，会不断地发长壮大，而初心却不是。
所以，站在人生的起点，我们的希冀与梦想，事业开端的承诺与信念，迷途困挫中的责任与担当，铅华尽染时的恪守与坚持，都与举意是否端庄有关。尤其我们向真向善向美的追寻过程中，举意都起着重要作用，犹如躯体与灵魂一般。
生活中很多人或多或少的都有些自卑心理，而这种心理产生的原因就是因为对自己的认识不足。归根结底，自卑是缺少信仰的体现。由于没有信仰，或者信仰薄弱，就只在乎别人的眼光，别人的一句恶意评价，就像一颗刺扎进自己的心里，让他痛苦不堪。
如果他确切地信仰真主，那他就会明白，自己的人生自己过，与别人何干？自己人生中的跌宕起伏只有自己知道，任何人的妄加评论都是他自己的一种不全面的看法。他并没有经历过自己的经历，也没有钻进过自己的心里，他怎么知道自己的举意？
每个人来到这个世界上，都是带着几个任务来的，任务完成了也就该走了。人与人之间的交往也是一种任务，好交往不是一世情谊，而是两世相依。所以，真朋友不是吃吃喝喝，不是嬉戏玩耍，不是互相吹捧，而是忠言逆耳地劝诫。真水无香，越真挚的感情表现得越淡。建立在信仰道义上的友谊才是最长久的。
我们每天的所思所想、所作所为，大部分都是为了满足虚荣，只有很少一部分是为了衣食住行的基本需求。无论你在农村还是在城市，真正需要的生活必需品并不多，更多的是为了满足虚荣心，以及永远也填不满的欲壑。一切工作，只要出于和后世没有关联的举意，都是一种满足欲望的游戏。
有些人把“为了生活”作为忽视礼拜的借口，这个借口看似有理，其实是自欺。对于信士而言，今世只是后世的耕耘之地，不明白这个道理，一切辛苦都没有意义。今夜，让我们做个自我检查，看看自己的工作是不是因了一个美好的举意，如果不是，那就赶紧起身面向西，重新举意！
文/马石头