科学与哲学是冲突的吗?

这是一个非常有学术价值的问题，值得认真剖析。

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一、哲学的经典含义，是解决“世界是什么，世界怎么样，人类怎么样”的学科。有哲学素养的人士很容易懂这三句话，但完全未学习过哲学的先生一定很费解。因为要彻底科普，估计足以写一篇博士论文了。于此，笔者尽量做点阐述。

世界是什么，含两个层面，即本源与本质。本源解释关系，本质解释元素。著名的“鸡生蛋蛋生鸡”命题，就是因为定不了本质(是鸡还是蛋)所以说不清本源(谁先谁后)。而唯物与唯心也由此而分，如先生鸡，支持有神论，生命在先；先生蛋，支持无神论。当然，这也因古人不知蛋也是生命。

世界怎么样，就是本质世界维持与演变的规律是什么。

人类怎么样，即人类如何适应世界的规律，并借其模拟人间的规则。如有神论者主张敬神，唯物者主张遵重变证法与物理。

二、科学的经典含义，是“用试验验证物质与方法真实性”的学说。“任何无法被验证的物与方法都不是科学！”

注：上述引号不是引用，而是强调。

三、科学诞生并发展成熟后，取代了哲学“世界是什么，世界怎么样”的部分。但不关注“人类怎么样”。科学指导下的医学虽研究人，但只研究个体与个体的构成元素与原理，不研究人类群体。而哲学也放弃了对两类问题的关注。

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科学是随工业文明发展而发展成形的，工业文明前，人类只有“技术”没有“科学”，因为没有形成体系的学说。

世人皆知科学与迷信是一对反义词，但科学诞生之前，承担反迷信使命的，是哲学。

迷信的中坚是宗教与神学。请注意，神学、宗教、唯心派哲学并非一回事。宗教是借用哲学与神学的部分内容，塑造出的名为敬神实为敬己的体系，“己”在宗教中，不是神的化身，就是神的代表。而哲学，始终没有脱离其经典含义范畴，如大哲学家，都没有推崇自己，他们都以教化人为自己的使命。

哲学有两个大暴发时代，一个是公元前8世纪到公元前一世纪，是破除巫术为使命。一个是西方文艺复兴到启蒙运动，以破除宗教为使命。

东方文化圈中，春秋战国后哲学发展基本停滞了，主要由两个因素构成：宗教式微与政治文明发达。虽然有祭天、地、水的传统保留，但已不再具备敬神的含义。所以，关于哲学中“人类怎么样”的部分，也就政治文化代替了，而且集中于“君与民”的博奕。

因此，神学与宗教促进哲学发展，工业文明推动科学发展，科学终结了迷信中坚的宗教与神学，替代了部分哲学。

今天，宗教以文化形式存在，神学在文学中存在。哲当呢？

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本来，在科学技术推动经典物理学诞生，又反推动科学发展，带领人类进入火车飞机轮船时代后，哲学也一度被归入了迷信的范畴。如果不是马克思将哲学的“人类研究”部分推向高潮，哲学真的已成为上古文化现家了。

但马克思哲学中人类学部分，也在二十世纪分别被社会学、政治学、经济学替代发展了。

本世纪初，世界大学纷纷取谛哲学系，哲学被并入文化学了。只有经典的一些论断还指导人们的思维方式。

但随着科学进入更微观与更宏观世界，又重新推动了对世界本质与本源的思考，因为，“世界是什么？”是今天带动科学发展的最大动力。可惜，以机械为助力的科学对世界的探索已力不从心，人类只有先确立研究方问，才能有所行动。

所以，哲学又有了复兴的趋势一一由哲学提出推论，由科学去证真伪！

唯物与唯心的争论也不重要了，因为科学已具备验证能力。比如，今天人们已不用逻辑推论神的在与不在，而是要描出神的模式，再由科学去找证据。

哲学与科学的范畴并轨了：共同寻找世界的本质与本源。这种结合方式是：哲学式思维，科学式方法。而人类学却被暂时封存一一在没有找到本源世界前，人类学都似乎不靠谱！

哈哈，无意之中，这不也是一个既哲学又科学的论断吗？

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