同性间徘徊的魏晋风尚

魏晋时期，在混乱的三国时代将平之时，可能是战争已将男人的阳刚与热血消耗一空，使得男性阴柔之美大为流行，从皇帝岛士大夫无不追求这一美学。男性阴柔逐渐成为了社会的时尚，他们不仅阴柔就连性取向也产生了巨大的变化，一时间娈童之风大为流行，不少女人家里守了活寡。即便英美在同性恋最鼎盛的时期，也没有说gay是风尚标。曾有一官员骄傲地宣称自己德行比其他官员高尚，证据是自己从没有跟男人上过床。通过这些记载，我们不难推断，当时同性恋者是何等众多。

不过到了社会，学者们对同性恋问题进行了系统化的研究，得出一些让人吃惊的结论，金赛博士在他的书中介绍了他所做的试验。他向受访者出示了一个性取向谱—从绝对同性恋到绝对异性恋连续变化。他要求受访者按照这个性取向谱作自我评估。当然，还要结合实际性行为给他们定性。而最后得出的结论，是只有百分之五至百分之十是绝对的同性恋或异性恋，剩下的大部分人都在这两者间摇摆。后来的研究者发现，金赛说的确实有点离谱，但是他那关于连续性谱的概念却被广泛接受，确实有很多人摇摆于同性恋与异性恋之间。

虽然从人性的引导研究结果有些离谱，不过根据魏晋是起来赶，社会的大潮流与上层阶级的引导对于性取向也是有很大的作用的。而根据史书也可以看得出来，魏晋时期的同性恋者中，大多数都是双性恋者，比如苻坚。像这样身为帝王的双性恋者，在全球史上确实不乏其人。比如，罗马的恺撒就是一个男女通吃的性活动爱好者，一生勤于猎艳、勇于播种。有人这么评价这位罗马人的领袖：“恺撒是一切男人的女人和一切女人的男人。”而西方的另一个著名征服者亚历山大大帝，在拥有无数妻妾的同时，也有自己挚爱的男情人。

在那些没有被汉化的异族王朝里，帝王们也搞同性恋，可见这确实跟文明程度关系不是很大。比如暴君石虎，史书上津津有味地罗列了他干的诸多恶行。他倒不是那种挖空心思做坏事的狗皇帝，只不过是一个野蛮到了不知道世界上还有慈悲怜悯的人。羯族人在西晋的废墟上建立了后赵王朝，石虎是后赵的第二个皇帝，他有一个男性情人，叫郑樱桃。后来唐朝的李颀还写了一首《郑樱桃歌》，里面说道：“石季龙，僭天禄，擅雄豪，美人姓郑名樱桃。樱桃美颜香且泽，娥娥侍寝专宫掖。后庭卷衣三万人，翠眉清镜不得亲。”这里李颀把郑樱桃错当成女的了。

苻坚、石虎这些搞同性恋的帝王基本都是双性恋者，东晋废帝司马奕却是个异数。据说他对女人不感兴趣到了阳痿的程度，男性的情人却又不少。但他又想让自己男性情人给自己生孩子，当今发达的社会都做不到更何况晋朝时期，所以废帝便让这些男情人和后宫里的女人睡觉，生出来的孩子算自己的。桓温废帝的时候，就以此为口实。但宫闱深密，这种说法或出于诬枉，也未可知。

但是也不要把同性恋就视为异类与变态，美好的爱情不应该限于性别与种族。

竹林七贤之一的阮籍用一首《咏怀诗》深情地赞颂了同性之间的爱情：

昔日繁华子，安陵与龙阳，夭夭桃李花，灼灼有辉光，

悦怿若九春，馨折似秋霜，流盼发姿媚，言笑吐芬芳，

携手等欢爱，夙昔同衾裳，愿为双飞鸟，比翼共翱翔，

丹青著名誓，永世不相忘。

这种同性之间的爱情是在两情相悦的基础上发生的，但晋朝的同性恋并非都是如此，成千上万的娈童未必都愿意和自己的主人发生性关系。他们不是同性恋者，他们只是性的奴隶。比如说，王恺与石崇斗富的时候，也经常用娈童或者姬妾做赌注，据说赌注甚至高达娈童上百人，爱情是不会产生在强迫与奴役之中，不管是在异性之间，还是在同性之间。权力和暴力不仅玷污了男女欢爱，同样也玷污了同性爱。被权力污染的性爱，带给人的只有屈辱与痛苦。

本文最后，作者向“6-12”同志酒吧枪击案件中所有遇难者表示诚挚的哀悼。