学习笔记

20190714学习笔记：

1，

人一定要有事，而事一定是人做的，并不能严格分开。

不讲事，人即无存在。

不讲人，事即无来历。

2，

西方人讲历史比较偏重事，中国人讲历史比较偏重人，这是分数的关系。

中国人比较看重人物，西方人比较看重事情，两者只是比较在分数上略有不同。

3，

西方历史似乎近是一种英雄性的。

如讲政治，古代从亚历山大到罗马凯撒，到了近代法国的拿破仑，这不过是举几个代表性的例子讲。

这是由一领袖，领导一个集团，而成功了那时的一番事业，这都带有一种英雄性。

而中国呢？集团性更重於英雄性。

所以好像不见英雄性。

4，

在中国历史上，作为领袖的，太多英雄表现，就不易成事业。

5，

我们今天模仿西方人，要写传记文学。

西方传记文学都是个人性的、英雄性的，这是西方历史。

在中国一部二十五史，最主要的便是各人的传记。

譬如读《史记》，汉高祖本纪内，只把开国事件逐年提一纲领。

一切事件的详细情形，都分别敍述在同时各人的列传中。

如萧何、张良、韩信，此外还有曹参、陈平等几十篇的传合起来，才见汉高祖开国的事业。

6，

可见中国人认为事业以集团性为重。

集团必有一领导，但领导性的重要，次於集团性。

所以每一集团中的领导人，不易见其英雄性。

而英雄性之表现，常在领导人之下。

7，

此种观念深入中国人的心里，即在小说中，亦如此表现。

如施耐庵的《水浒传》，托塔天王晁盖，为初创梁山泊七人中的领袖。

然晁盖在七人中，反而像是最无用，最不见英雄性，但他却成为一领袖。

8，

又如中国的象棋，车、马、炮、士、相、兵，都各有各用。

而车、马、炮又见有英雄性。

9，

现在我们却要模仿西方传记文学，来写秦始皇传、汉武帝传、唐太宗传等，把中国历史上干大事业的人物，尽写成英雄性。

好像中国历史上一切好事、坏事，全都由这少数的几个人干出来。

这就违背了中国的历史真相，而且亦违背了中国人的国民性。

10，

但中国古书里如诸子百家的家，却不指个人言。

一个人就不成家。

家是和合性的，个人则是分别性的，这两面显然有分别。

11，

中国人重和合性，孔子儒家言直传到今两千五百年，中间自然有时代分别，但其精神大义则还是一线相承的。

12，

我们只该从古代历史来认识古代人的观念才是。

13，

中国人学术上的所谓家，是一个学术的集团。

而其集团的亲情，则可比私人家庭更过之。

这不是中国人和合性的又一表现吗？

注：

此处通过各家学术的一脉相承、尊师如父兄的情谊、老师死后送葬的人，都显示了中国知识界家的概念更偏向于世俗生活中的家。

14，

国人说独学而无友，则孤陋而寡闻。

中国人旧观念，做学问不应由一人做，应和朋友会合中做。

15，

人有自然生命，有人文生命。

后人的自然生命，人文生命，全从古人来。

生命是一体相承的。