书籍：《被讨厌的勇气》又名“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者： 岸见一郎,古贺史健
译者：渠海霞
出版社： 机械工业出版社 2015.3.1
作者简介：
岸见一郎：哲学家。1956年生于京都，现居京都。高中时便以哲学为志向，进入大学后屡次到老师府上进行辩论。京都大学研究生院文学研究系博士课程满期退学。1989年起致力于研究专业哲学和阿德勒心理学。主要活动领域是阿德勒（Alfred Adler，1870-1937）心理学及古代哲学的执笔与演讲，同时还在精神科医院为许多青年做心理辅导。日本阿德勒心理学会认定顾问。译著有阿尔弗雷德?阿德勒的《个人心理学讲义》和《人为什么会患神经病》，著作有《阿德勒心理学入门》等多部作品。本书由其负责原案。
古贺史健：自由作家。1973年出生。以对话创作（问答体裁的执笔）见长，出版过许多商务或纪实文学方面的畅销书。他创作的极具现场感与节奏感的采访稿广受好评，采访集《16岁的教科书》系列累计销量突破70万册。近30岁的时候邂逅阿德勒心理学，并被其颠覆常识的思想所震撼。之后，连续数年拜访京都的岸见一郎并向其请教阿德勒心理学的本质。本书中他以希腊哲学的古典手法“对话篇”进行内容呈现。著有《想要让20岁的自己接受的文章讲义》。
本书简介：
阿德勒思想拥有改变人一生的力量。剩下的就只有能否鼓起迈出一步的“勇气”
「被讨厌的勇气」并不是要去吸引被讨厌的负向能量，而是，如果这是我生命想绽放出最美的光彩，那么，即使有被讨厌的可能，我都要用自己的双手双脚往那里走去。
因为拥有了被讨厌的勇气，于是有了真正幸福的可能。
你是否常常对繁琐的生活感到乏味？
你是否时时为复杂的人际关系感到疲惫？
你是否认为人生的意义越来越模糊难见？
这一切的答案尽在这本《被讨厌的勇气》中！
「所谓的自由，就是被别人讨厌。」哲学家说。
阿德勒心理学是关于勇气的心理学。
心理学与哲学的区分：
心理学研究人是怎么回事，哲学研究人应该怎么样
哲学不是科学，也不是鸡汤，哲学是思辨的产物，有严密逻辑，经得起推敲，
人生的三个关键词
成长：健康的成长，人人都渴望比现况更好。
幸福：幸福来自于社交关系，狭义的来说是与他人的关系，广义的来说是与社会的关系。世俗的成功来自于别人的认可《马斯洛的五大需求理论，受尊重的需求》，但好关系不等于别人对你的认可，需要他人认可的关系是源自内心的匮乏。
自由：弱者的自由＝财务的自由，弱者与强者的区别是气度和勇气。强者，先自由，再求自由前提下的幸福，进而处理成长问题，弱者，先成长，再幸福，自由只是幸福感之一
阿德勒心理学的立场：
你的生活模式，完全是自己选择的结果，与他人、往事都无关，这一立场与弗洛伊德的本质区别，弗洛伊德是决定论，阿德勒是目的论。每个人行为的背后，都有着正面动机，弱者善于把过去的不幸和性格的缺陷当做武器使用，弱者会抱怨这些不幸和缺陷，他会*需要*这些不幸和缺陷，他拒绝改变，弱者缺乏改变的勇气。
《原则》里面达里奥也是秉持同样的观点“拥抱现实、接受结果、迎接痛苦、深刻反思、超越自身、客观对待”
接纳不可改变的，改变可改变的，老生常谈，在《高效能人士的七个习惯》里面，用两个词，影响圈与关注圈，宏观不可改变，微观尽己所能。
什么是真正的自由？
对自由要求到什么程度，是强人和弱者最根本的区别。自由不自由，是判断道德不道德的终极标准
康德哲学
为了生存，为了利益，因为恐惧、贪婪、感情、同理心……，康德把所有这些能牵着你走的力量叫做—— 倾向性
康德把出于倾向性而做事的行为叫做“假设律令”，它具有“如果……就……”的特点。康德说，凡是出于倾向性的，就都是不自由的 —— 也是不道德的
道德得是“绝对律令”，是无条件的。做这件事并不是因为它会给我或者别人带来什么东西 —— 仅仅是出于“义务”，我认为这件事应该做。这才是真正的道德，真正的自由
什么是自由？
自由就是不受驱使。既不被别人驱使，也不被自己的欲念驱使。换句话说，就是你不能是一个工具，孔子也说过“君子不器”你不能被标签化。
康德哲学认为人只能是“目的”，人不能是“手段”。我不做工具，也不拿别人当工具。我不受人利用，我也不利用别人。只有这样的人才是自由的，才是强人
一切烦恼的根源？
人为何烦恼？总想得到别人认可，你可以把认可当做一个副产品，你做得好别人自然会认可 —— 但是你不应该直接追求认可，不应该被认可牵着走，被认可驱使的人干什么都爱跟人比较。好比日更，没人看没人点赞，是否你还愿意持续？佛教的观点是：最大的烦恼是你认为你自己不该有烦恼，这又是一个全新的切入点。
不评价，不操控
在阿德勒的思想中，如果你是个真正信奉自由、相信人人平等的人，那你对其他人的行为既不应该批评，也不应该表扬，不管是批评还是表扬，都是不平等，都是想操纵别人。不再担心别人的认可，你就具备了“被讨厌的勇气”
关于幸福两种错误策略：
假装幸福：比上不足比下有余
消极幸福：不和人比
在意比较的人生就如同参加登山比赛。你认为只有登顶了，才算是幸福的 —— 登顶之前你只能算是在追求幸福的路上。
但有两个问题：如果你始终没有达成心中的大目标，那岂不是说一辈子都没幸福过吗？登顶了，你还会发现有个更高的山头在等着你。
比较出来的幸福，归根结底比的是每个人的“价值”。但价值有不同的维度，无法比较。
阿德勒提出，幸福就是你出于对社会的关心，作为共同体的一员，积极参与其中，找到归属感。
阿德勒建议，你在一个共同体中遇到困难的时候，应该想想更大的共同体，在这个小集体里的冲突，不过是茶杯里的风暴而已，你要想到，别的地方并没有排斥你。“共同体感觉”的前提是我们必须和别人建立横向的关系，也就是人人平等。再进一步，你要把别人看作伙伴，而不是竞争对手。其实绝大多数人和你并没有竞争关系，没人一天到晚盯着你较劲。现代陌生人社会中平等合作的关系其实是最简单的。
阿德勒哲学认为人生并不是一条通往某个目的地的线 —— 人生是无数个“点”的连续，每一个当下、每一个瞬间都应该好好珍惜、好好体会，好好享受。
好比旅游，并不是非要到达某个目的地才算旅游 —— 是从跨出家门的那一瞬间，旅行就已经开始了，路上每一处点点滴滴都值得欣赏
阿德勒希望你能认真地活着。认真不等于深刻，人生没必要深刻 —— 认真就行了
课题分离
所谓课题分离，就是每个人都有自己的课题，你只要为自己的课题负责，而不要干涉别人的课题，一切人际关系的矛盾都起源于对别人课题的妄加干涉，或者别人干涉了你的课题
课题分离是自由社会的必然要求。人和人之间要有一个界限感，每个人为自己负责，人生就能简单化。
自我接纳
自我接纳约等于自我关怀，自我关怀是一个有充分科学证据支持的好姿态，意思是把自己当做一个朋友看待：朋友错了，你不会认为他一无是处！你得先接受自己，然后才谈得上改变自己。
他者信赖
在博弈论中，最好的做法是一开始就无条件地合作，如果被坑了下次再惩罚。这个做法非常适合现代陌生人社会。在发达地区你可以很容易就能跟陌生人合作，不需要找什么亲戚做担保人。越是不发达的地区，人们越是缺乏互信，很多事都干不成。
他者贡献
幸福来自对共同体的贡献感，做贡献可不是让你自我牺牲。在阿德勒看来，自我牺牲是过度适应社会，是没有必要的。自我接纳、他者信赖、他者贡献这三步其实是一套递进的逻辑
有了自我接纳，每个人承担自己的后果，你才不怕被别人背叛，你才会有他者信赖。有了他者信赖，把别人当做是伙伴，你才愿意做他者贡献。
逻辑自洽的学问
阿德勒的生活哲学不是研究怎么让你成功的学问，他解决了另外一个维度——心态问题——让你幸福的问题，这是换一种活法的可能性
我们都曾经站在同一起点，有的人却不奔着终点跑，区别就在于每个人的行事逻辑能不能自洽还经得起检验。
自我接纳，找到自我存在的意义
他者信赖，相信你会相信我
他者贡献，贡献本身就是一种生活方式。