论人类不平等的起源和基础

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从书名来看，卢梭给人类的定义就是不平等，但是不平等有什么含义？先从反面论证去发掘什么是平等？我们一直追求的平等的意义是领土范围在人们力所能及管理的范围之内，在国家当中，每个人都能胜任自己的职务，不必依赖他人。所有阶级的人都服从法律，当权者和人民都是为着同一的幸福而努力。公民从事军事训练只是为了勇气和尚武精神更好的维护自己的自由。选举最合适的人统治国家但是也允许公民事物法庭维持正义和自由参政。

之所以向往这样的国家，卢梭基于当时的社会现实当中有了新的思考。那些的大多数的小农人口承担社会的当权阶级的所有的税费。相反地，以包税人身分出现的大资产阶级却在专制政权的赋税制度下获取利益，他们也都过着那种把自己的享受建筑在人民贫困之上的生活。 

在乡村中，不愿放弃农村公社传统权利的贫农，反对那些按照资本主义新方式经营土地的大包税人。在农闲期间，这些贫农在家里还要为供给他们原料的商人工作，因此又受到商人的剥削。
在都市里，小手工业者无力和工场手工业竞争；荒年的时候，小市民就只有饿死，而粮食投机商则大发横财。

卢梭在特殊的社会背景当中对于贵族阶级产生的不满和自身的经历，使得他看到了不同阶级之间的矛盾，他放弃了贵族之间的互动生活，投入了人民的怀抱。

卢梭的学说在霍布斯的基础上进行延展，先从人类起源了解人的自然状态，原始人物就像剥夺了所有能力的动物，在自然支配中只服从于自己的本能，这些本能很可能不同于人的欲望，欲望是文明社会发展的一种本能，按照德勒兹的说法：欲望是自由伸展的，欲望采取分裂增生的方式颠覆一切社会形态，破除社会的中心，打碎社会的的结构。

人类与动物区别在于具有自我完善他的能力，这种能力不仅可以存在自己身上也可以发生在别人身上。以至于最后人类由个体活动扩大成为社会行为，形成了社会。

思考的能力也是动物所不具有的。人类特有的洞察力就在于当你存在两种互相矛盾的想法还可以简单行事。为了满足这些需要和欲望而进行的各种活动，又使我们获得其他一些观念，这些观念又产生出新的欲望这样就形成一个以观念和欲望为环节二者交互连接起来的链条。” 德勒兹认为历史的变迁就本质上是欲望为生产力推动的发展史。

语言的起源经历漫长的发展，需要定居生活的配合和传达观念的需要，促进了思维的发展，是人类社会发展的一个标志，野蛮人的语言类似动物的呼叫系统，只能表达有食物或者有危险的单一信息，无法表达这里有事物同时有危险的双重信息。语言的产生扩展了概念。社会复杂性的变革使得人们打磨了技术，促进了文明，推动了历史从自然状态向社会形态过度。

传达观念的过程当中不仅需要表达出一些实体信息比如太阳，而且也有表达出纯粹抽象的概念比如自由。语言的必要性在表达抽象概念中显得尤为重要。由此进一步使野蛮人的理性认知趋于完善。

自然中的野蛮人的特点：

只发展自然状态中需要的能力，没有情欲观念
没有道德判断，不知善恶

随着人类进化出现了情欲，拓展了理性认知。由此衍生出了善恶观，情欲高涨的时期出现法律来约束人们的本性。这里我们可以得出感性的反应由此让人们产生了理性的认知。

野蛮人的情欲到文明人发展越来越凸显，但是人类天生都有一种怜悯心，由于人类看见自己的同类受苦天生就有一种反感，从而使他为自己谋幸福的热情受到限制。卢梭很强调“怜悯心先于一切思考而产生”的论调。

怜悯心发展和理性认知从历史进程中走向了相反的方向，我们发现令人惊讶的现象：怜悯心在野蛮人变得很强烈，在文明人身上变得不明显并且非常微弱，越是文明社会越是冷漠。在这个过程中理性认知由匮乏逐渐转变为社会的主导思想。

自然的不平等是一定的，而人为因素（社会行为）的不平衡是把差距逐渐拉大的 有没有这样一个人，因为他不但力量比我大，而且还相当腐化、懒惰、凶恶，竟至强迫我替他觅取食物，而他自己却无所事事呢？

自然环境使得野蛮人不断流动生活无法进行生产活动，后来人们逐渐掌握了使用火和农耕技术便定居下来，和同族在一起繁衍，生活，对抗怪兽。

自然的不平等从来只是身体力量的对火抗，而不是地位的从属，我们过渡到文明社会之后，社会经济结构，政治结构和文化结构使得私产的出现，私产划分了不同的阶级，所以还是以财富获得的社会地位。自然状态的野蛮人只是满足生存的需要，但是技术革新使得剩余财产的出现，人们私有观念形成，现代社会因为私产制度并行完善，出现了更多的资本家和大众之间的压榨行为。

人的不平等分为两种：自然的（生理的）和政治的（伦理的）不平等，但在卢梭的过程中，自然的不平等对他却变得完全不重要。 不平等的动力最先是技术的发展使得财产剩余，私有观念深入划分了穷人阶级和富人阶级。经济上穷人更加依赖于富人阶级，在政治结构又有强势的话语权，他们利用财富不断延伸到各个领域，教育和司法。富人阶级成为了政治的发言人，成为了文明社会的绝对强者。他们利用各种方式树立权威，让大众臣服自己，穷人阶级对于特权阶级的经济依赖和政治压迫最后到文化控制最后使得阶级只能固化在固定的位置。强者和弱者的发展进化，一方更加残暴，一方更加依赖和退让。所以强者对弱者的奴役是以一定的社会关系的存在为前提的，或者说，“如不先使一个人陷于不能脱离另一个人而生活的状态，便不可能奴役这个人”

富人和穷人的阶级进化成为 贵族和奴隶。我们会看到公民的权利和民族的自由逐渐在消灭，弱者的要求被看作是叛乱的怨言；我们会看到一种政策把保卫公共利益的荣誉，只限于一小部分的受雇佣的人。

由阶级分化到阶级固化，特权阶级越来越强，而穷人阶级越来越弱。卢梭本着人类主义精神为这种不平等的社会找到一种解决方案：社会契约论/ 建立宗教。

国家机构由封建国家到贵族国家最后成为专制国家，最后达到了不平等的顶点。人类能力的发展和人类智慧的进步，不平等依赖文明进步的力量并疯狂成长起来；由于私有制和法律的建立，不平等终于变得根深蒂故而成为合法的了 。

当我们想诉诸于法律解决社会的不平等或者只是一定缩小不平等的差距，法律的功能显的很弱，人类应该寻求不同的方式比如教育或者认知，这是一个信息的时代，所有的的墙被信息洪流推到，但是剩下了唯一的一堵墙就是认知，每个人因为认知的不同站在不同的位置，形成了新的阶级，信息出现了人们升级版的不平等。如果财富可以通过累积显化排列人在社会的位置，那么无形的认知和学养隐藏在角落里被时间一个个贴上排名。打破无知之墙，突破真正的看不见的平等。