学情永远是教学的前提——《赤壁赋》复习课谈概

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      今天下午五点至五点四十，我在南京市雨花台中学与高二1班的同学共同复习了一节《赤壁赋》。这是由《中学语文教学参考》杂志社主办，南京市雨花台中学承办的散文教学研讨会的一个程序。共有五节课，我是最后一节。

      《赤壁赋》在苏教版必修一，而共同学习的班级是高二学生，已经学过。我向来反对在学过的班级还像没学过那样讲课，于是调整策略，临时改为复习课。具体做法如下：

      利用上午课间时间到班级发放小问卷，共有25人提交，我一边听其他名家上课，一边整理学生的问题，归纳如下：

    课前向学生提出的问题及问题整理

      一、是否在积累了实词虚词的基础上背诵课文？

        回答情况比较多样，许多同学印象不深了。

      二、对“赋”这种文体有什么了解？

      许多同学知道赋体的发展、辞采、对话体等。

      三、对这节复习课有什么建议？

      1.落实文言词语、语法现象、句子翻译。

      2.谈一些与本文有关的作品，多联系后学的文章。

      3.向深度探讨，如思考作者写法的深意，作者的心境、社会背景等（朱光宇、杜一凡、李泽宇）

      展示以上内容之后，我就对文言词语积累的问题提出建议，在平时用卡片积累，化整为零，厚积薄发。

      教学重点针对第三个问题的3题展开。课堂还有一个小花絮，牛光宇同学的字比较潦草，我看成了朱光宇，同学们笑成一片。

      在比较充分地诵读、背诵的前提下，突出寻找“苏子愀然”的原因，与学生共同探讨，并达成共识：听了客人的箫声才“愀然”的。再追问客人是怎么吹箫的，再达成共识，“倚歌而和”，即客人是根据主人的歌配的乐，而主人之歌中香草美人的特定意象分明另有怀抱，这时回顾我把作者写成“苏东坡”而不是“苏轼”，引导学生回顾初中学过的《记承天寺夜游》与刚刚学过的《念奴娇》（赤壁怀古），了解黄州遭遇。再倒推到第一段所写的景表面看来飘飘欲仙，却是在人生困厄之时，只不过作者手法高妙，含而不露，借着箫声才流出“愀然”的心绪。

      最后同学生探讨第四段怎样用一个字来概括，学生提出了变与不变是关键，我指出但从此段的议论，不能很好了解作者何以突破自己当时的现实困境，学生在我的启发下用一个“理”来概括。限于时间，我把相关资料留给学生，请大家课后参考《庄子》《楞伽经》相关文字，体会此时的苏东波不是靠着儒家思想，而是靠着佛老思想完成的思想突围。

      因为学生有要求联系一些课外的相关作品，我提供了几首，并留一个弹性的作业：手抄黄州时期苏轼作品，并写一个小序。

      板书纵向三个字：景，情，理；行向两个字，对着“情”字，左边写“主”，右边写“客”。

注：《庄子》《楞伽经》相关文字系我工作室第二期学员、东北师范大学附中语文教研室副主任王春提供的，大家可以看他的《苏东波的阳谋》一文（发表在《中学语文教学》2010年）