爱是一场政治博弈：你愿意为爱付出什么？金钱、尊严、自由、还是全部？

你愿意为爱付出什么？金钱、尊严、自由、还是全部？

《吸血鬼》（Vampire II），1895，爱德华·蒙克

奥地利作家萨克·马索克(Sacher-Masoch)1870年的作品《穿裘皮的维纳斯》，一个为爱受虐的故事。

萨克·马索克(Sacher-Masoch)1870年《穿裘皮的维纳斯》

一心想实现自己爱情幻想的主人公塞弗林他爱上了美丽的旺达，塞弗林认为感受爱情的最好方式就是被一个残忍的美丽女人奴役。旺达接受了作为施虐者的角色，双方为此签了契约，作为奴隶身份的塞弗林改名为弗列高。然而，她认为格列高的爱对她来说是莫大的耻辱，她百般折磨羞辱他，他却因此而更加爱她。在两人共同出游的时候，旺达爱上了别人。塞弗林痛苦离去。

“最引人入胜的，不是别的，是鞭笞的动作本身。”

漂亮女人的严酷、专治、甚至不忠，对于主人公塞弗林都是致命的吸引力。被所爱的女人鞭打的痛楚另他狂喜。就连残留的一道道伤痕，也带着快感。他把鞭笞的权利双手捧起，献给心中那高贵美丽的维纳斯，心甘情愿等待她去滥用。

他迷醉在女人的奴役里，陷入螺旋般的眩晕。

《蓝洞》杰克逊·波洛克，1952

眩暈是沉醉于自身的軟弱之中。意識到自己的軟弱，卻並不去抗爭，反而自暴自棄。

正如米兰·昆德拉所说：

人一旦迷醉于自身的軟弱，便會一味軟弱下去，會在眾人的目光中倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

然而，不管是你還是我，我們都知道這種眩暈，至少作為我們的一種可能性，作為存在的一種可能性。

《The Rose Walk, Giverny》，1920—1922年，莫奈

故事的表面：塞弗林是受虐者，旺达是施虐者。旺达折磨塞弗林，最后背叛了他，爱上别人。然而，事实真的是这样吗？撕下幻想的外衣，让爱情呈现它真实的样子。

旺达爱上塞弗林的原因：

你喜欢我。大多数男人都很普通，没有任何气魄或诗意。而你，有着一定的深度、热情和深沉，这些都打动着我。

塞弗林一而再再而三的去怂恿旺达做她不愿做的事：

受折磨对我来说有着非凡的吸引力。再没有什么比专制、残酷，特别是一个漂亮女人的不忠更能引起我的激情的了。

旺达的痛苦：

难道你还不了解我，或者是你绝对不想了解我？当一个人理智、严肃地对待我时，我会很有分寸，但是如果像你这样屈服于我，会令我变得自大傲慢。

求你了，别再说了。如果你真的爱我的话。

《两个寂寞的人》（Two Human Beings. The Lonely On

塞弗林从未真正倾听旺达说的话，他从未真正深入地去了解过她。塞弗林爱上的是自己的幻想，他巧妙的把这幻想移情到旺达身上，用精神逼迫旺达成为他幻想中的爱人。

我们的悲剧就在于都把对方当作自己的幻想。我们不幸的忽视了这样一个认识：

人如同树木一样也要枝枝杈杈的成长，而我们都把对方当作固定的雕像。

期待从对方那里得到自己的生命，于是，当对方给我们一点点爱意或者无情，温暖或者冰冷时，都能使我们求生或者求死，陷入疯狂。

《古罗马》（Ancient Rome），威廉·透纳，1839

学习素描的第一课并不是学习任何绘画的技巧，而是先学会观察，去看你所要画的对象。你有真正先去看过所画的对象吗？

一个真正的苹果比画出来的更美。

弗洛伊德说：

受虐就是转向自身的施虐。

塞弗林的幻想驱使他打开想象力和欲望的闸门，幻想和刺激喷涌而出。疼痛作为快乐的代价。在痛苦和羞辱中，他释放自己的同时亦主宰自己。

塞弗林和旺达，在这一过程中，并不是追求鞭打，也不是追求痛楚。而是在体验痛的过程中，体验到了存在。在彼此折磨中，体验活着的滋味。

福柯说：“权力带有性爱的刺激和快感。”

一个人的残忍就是一个人的权威。爱情是一场政治，权力关系的交替如王座的更迭，我们是相生相克的亲密宿敌。

权利总是会将人冲昏头。

《马背上的戈黛娃夫人》Lady Godiva，1898，John Collier

男人创建的世界，塑造了女人，同时围剿了男人自己。

女人，大自然创造了她们。世界赋予男人的权利促使男人试图教育她，驾驭她。女人成为男人的对立面，也成为女人自己的敌人。这样的世界让她成为奴隶或者暴君，而不是成为一个女人，成为一个伴侣。

一个女人，只有当她真实的站立在这个世界，与男人有相同的权利，直面无关性别而仅仅做为一个站立的人的权利。

她才能成为真正的女人，成为她自己。

故事的寓意是：

谁愿意被别人打，那么他就真的值得鞭打。

真正的地狱，不是别人把你扔进火里。而是自己走向那冰天雪地。