布衣笔记---整理日常的闲索

2016.4.21

诗之偏向于自主融入的独立化体验之真实所在的一种多样化感发集中性有效的引起。

哲思乃趋向于客观区分之整体把握可能的阶段展开较之个体自律的秩序性统筹化范围的可作为性受用之构建的可靠。

共同维系我们生之主体知觉效用的既视感。

在于一种对应外化关联的主体肯定性把握——是一种可知性的既实在之必然的关怀，而不在于混乱之盲从的无可适性的失控状态，人文关怀即是心性之引导的归属感所在，亦即执着的类化同属有效。

可培植性即构成我们热爱的持有性丰富受用的必要之完善。

2012.12.29

满足在于自我意识到主体愿为之成为的一种适从快感受用，在于自我本身能够的承受性，而无论是物质还是意识的效用。

最大满足（相对）源于比较之充分的取舍成为，是一种自主化达成的有效，给予意识能动的适求最大化可能之完善。

生命的欲求——满足在于生以可能的持续向善，丰富和爱的承受性享有，是我们主要的自我意识所在和证明，在于区分的必要性（个性）和群类化的相通性（共有）可能。

人惟有在群类中才有自由可言，而自由又总是带有相应的条件，是一种限制的节奏性舒缓适足成为，给予个体以超脱和群类受用可能（未必能普遍化），是主体较之群类的有效性存在。

艺术本身在于给到人类神性以归属和依附，是早期崇拜自然（神圣存在）的模仿，在于自我无意识或少有意识的作为，故此总带有玄虚幻妙的不可知（不可全知）性。

文明在于能有所思且能留住——持有性存在的可能即是一种有效的载体化意识作为，是不断适应化和深入化成为的可能有效值，是一种程度（量化）的参考维度。

主观之能的实现过程即是力的由此承受和转化，在于给到一定受用的必然有效和无效既而选择的重复认知记忆强化了效用的完成。人类便不断地进步（似乎进步就是学习的强化和再作用于实际应用）。

艺术成为即带有效能的意义性成为，是主观化可能引起的作用之概念完成，每一种观念即是一种认知的完成，不关乎理论性的成败（对错）大小，主要在于当下主体的认可实在，是一种时效性的不断修正和愿持有的能作为和肯作为。

思考起于什么，是好奇，不满还是偶然的成为？在于我们主体的愿和能的引起之给予意识到达。

疑问是肯定或否定的结论，在于主体肯与否持有或深入的讨论，哲学在于双方性（彼此）的存在可能，（无论是个人——自我及自我意识，抑或主体和其他之间）都是一种有效对应的回馈之完成。

在意识力，时间是无限的存在和成为，而真正的时间仅局限意识的持有性（时效性），空间亦如此。

存在即是一种占有的持续，所谓永恒不过是一种绝对静止或传承不断的表述。前一种就存在是一种给到的不可剥夺和不再更改，（带有不可能性），后一种是个体的有限却加诸于群类延续以有效的可能性作为，因此带有相对的可能性，（外因不变的条件下或极少改变，不会引发主体缺少或消亡之可能性发生）。

意识随主体热生却又可以超越主体而存留（留传），在于其群类性共性应的可认知。认同的成为性，是一种有益的效能促成，在于给到多数（较之主体或是主体圈而言），由此历史的选择只在于给到适应者以有效满足和完备，可能的意识形态及行为载体之实在存在可能。

还在于自我积极主动的执着。