@荷边书房@注解四书《孟子》【121】顺应天理,因利而动。

【孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。”】

       孟子说:“如果西施身上沾了肮脏及污秽之物,别人走过的时候,也会捂着鼻子走。如果一个长相丑陋的人,如果他斋戒沐浴,也可以祭祀上帝。”

       这是孟子勉励善者要学会保全其善,从恶者要去恶从善。儒家的道统是将忠恕之道一以贯之,意思说反求诸己需要长期坚持,否则,稍有不慎,就有可能像西施一样“蒙不洁”,别人也会自然的远离。我们也不能睡在历史的功劳簿上,给自己找借口就是“蒙不洁”的开始。同样,如果我们本身就存在这样,那样的毛病,更应该去恶从善。

【孟子曰:“天下之言性也,则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者,为其凿也。”】

       孟子说:“天下人都在说关于性的事情,实质上都是自然之理,都有其自身的规律。这自然之理就是根据有利原则行事,怎样做才能有利于事情的解决,这才是顺应天理做事的本源。对于那些自作聪明的人,硬是要违背天理行事,要表现自己比别人厉害,这只不过是人为勉强为之而已。”

       我们经常说“尽人事,听天命”,“天命之谓性”,天命也即天理,人有人性,物有物性,我们要顺应天理而动。无论人性或者物性,要与天理相伴相随。如果违背人性,违背物性而自作聪明,那不过是自作聪明罢了。我们要用天理之利引领行动,而不是用私欲之利引领行动,否则,那就是违背天理,自作孽,自遭罪。

【“如智者若禹之行水也,则无恶于智矣。禹之行水也,行其所无事也。如智者亦行其所无事,则智亦大矣。”】

       孟子继续说:“如果智者做事像大禹治水那样,顺其自然,因势利导,尽性知理,我就不讨厌用智。大禹治水就是减少很多无用功,减少很多废动作,因势利导,似乎没做什么,就把问题解决了。如果智者也能做到顺应天理做事,这样的智慧也是大智慧啊。”

       我们经常误以为大智慧都是在处理弘大的事情上才体现,实际上始于日用常行间。因为,顺应天理才是大智慧的本质,不要被规模或者外界形象给吓到。天理就在那里,智慧就在那里,只是每个人使用的程度不同罢了,至于结果如何,受到很多外界因素影响,流变的东西或者不恒定的东西,不值得我们去花时间探讨,因为不是问题的本质。

【“天之高也,星辰之远也,苛求其故,千岁之日至,可坐而致也。”】

       “天空那么高,星辰那么远,如果我们能探求到事物本来的运行规律,就算是前年后的冬至,我们也能坐等其如期到来。”

       看问题就得多问几个为什么,探求的本质要经得起考验,不要自以为是,出了自己,别人觉得有问题。因势利导一定是天下之大势,而不是自己认为的波动。我们掌握了最为本质的规律,压倒性的投入精力和资源,这样才能让行动跟随天理而动。


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