您好：
万物皆有情，万事皆有因果，与您相识，投缘皆是一种缘分，望彼此珍惜此份情。
学习首先要知道想学什么？又为什么要学。
今与一友人谈话。
友人问道吾之理想。
吾说作育英才！
友人说老师是不错的职业。
吾说作育英才，青出于蓝，教徒如教子，望子成才，定必要严明之师千悉心教导才能出高徒。
严明即，严肃而公正，纪律严明，严师对己对徒皆一视同仁，皆一丝不拘。
严师出高徒如孟子说的：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”明师出高徒，明者，日月阴阳也，易道也，易道精微，其理神明，通之者为圣，教之者为师，师者，传道、授业、解惑也。明心见性，物我两忘。
吾资质愚钝，唯笨鸟先飞将勤补拙，幸得心地善良得严师教导才有片技得以安身立命。感激师父，心生恩德，得此经验，分享于众，愿君自强。
严师督促下何读书，读书如大海淘金，矿山觅觅，读书要广阔量大，又要深层细研，把简单的事情做精巧，卖油翁言”我亦无他，惟手熟尔。”世上无难事，只怕有心人。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。前人的知识，前人的道路，选择更适合自身的而去行之，而不适合自身的条件道路便不再先行，踏实行前道，定登高峰。
师之道不过是传道、授业、解惑。
韩愈《师说》之“传道受业解惑”，是指教育的综合的过程：传道，授业，解惑，三个并列而行。
传道释义：传授、教育道德观念，即是我们时下所说“思想教育”，这个是基础教育，德为先，没有良好的思想道德基础是不可成才。（把“道”理解为思想道德的道有失偏颇，应为道德经中所指的“道”的含义较为妥当，即事物的规律。）
授业释义：传授以学
解惑释义：惑，是指困顿，迷惑，当人面临未知事物之时，运用自身的知识、技能为学生解开困顿、迷惑。
传道，受业，解惑三者缺一不可，只有这样才能培养出良好的学生。
《荀子·劝学》记：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
即是青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。
青出于蓝胜于蓝是我之所愿。
《传习录》上记载
一朋友问王阳明：“读书不记得如何？”
王阳明回答说：“只要晓得，如何要记得？
要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。
若徒要记得，便不晓得；
若徒要晓得，便明不得自家的本体。”
王阳明说
“晓得”是第一义，
“记得”是第二义，二者有境界高下之分。
因为记得只是你记住了书中的话，晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，这就是读书以发明本心。
王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”
王阳明心学的读书法则就是，不苛求你记住，也不苛求你全部理解，圣贤所要求的是让你通过读书而使自己心体光明。
读书的目的是培养自家心体。
我喜欢读书，是从星云大师著的“佛光菜根谭”中看到
“净化人心，是教育的根本目标；
变化气质，是读书的最大受用。”
王阳明龙场悟道到底悟到了什么？
“一天深夜，一声大笑破空而出，打破了夜间山谷的宁静。王阳明从山洞狂奔而出，大呼：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。王阳明顿悟的“道”，是吾心之道，也就是，我们每一个人都具有“本心”，这一本心实际也就是我们生命的本原。我们之所以具有各种各样的生命活动，如感知外物、分辨善恶、判断推理，就在于我们具有这样一个“本心”。所以说，圣人之道原本就存于每个人心中，故不必向心外去求什么，“吾心即道”，求理于吾心，就是“圣人之道”。后来他在“心即理”的基础上，提出了著名的“知行合一”理论。“未有知而不行者。知而不行，只是未知”。不仅要认识“知”，更应当以“行”实践“知”，只有把“知”“行”统一起来，才称得上“善”。接着王阳明提出了“致良知”理论。阳明心学之理论体系就此完成“心即理，知行合一，致良知”。“天理”就在每一个人的心中，人们应该“知行合一”地去提高内心的修养和智识，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。王阳明更加坚信，心即理，心外无物。
据说有一次一位朋友指着一朵花问王阳明：“你说天下无心外之物，那这朵花在深山中自开自落，于我心有何相关？”王阳明说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
闭门苦修勤练，一心求道，认清门径，不是同门同道，千万避而远之，不与世争、不为势用、不为利诱，要有信心，方成大器，慎之诫之，是我所望。
值得再三拜读。
妃子笑叩首母上大人