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对觉醒或开悟的重大误解
壹十叁 2015-10-05 14:21:33
我们接触到的有关觉醒的大部分讯息，听上去就像是关于开悟的促销广告。在促销广告里，人们告诉我们开悟意味着爱与狂喜、慈悲与合一，开悟是一个充满喜乐的体验。
觉醒或许会带来喜乐的感觉，但它事实上是觉醒的副产品，并不是觉醒本身。只要我们还在追逐觉醒的副产品，就会错过真正的东西。我们需要了解觉醒不是什么，这一点非常重要，这样我们就不会继续追逐觉醒的副产品了。我们必须放弃通过修行来追求正面的情绪体验这种心态。
觉醒的道路并不是为了获得正面的情绪体验。相反，开悟可能一点也不轻松或正面。我们或许会对看破幻觉产生极大的抗拒心理，哪怕它们给我们带来了极大的痛苦。许多人刚踏上灵性觉醒的旅程时，并不知道自己将会面对这些状况。寻求真理的过程或许并不是一个让我们的感觉变得越来越好的过程。在这个过程中，我们或许得诚实地面对一些事情——这或许是一件轻松的事情，或许不是。
实相正在对自身发出想要觉醒的真诚召唤，这种召唤来自于我们的心灵深处。在那里，心灵对真理的渴望超过了对感觉良好的渴望。如果我们的目标只是每时每刻让自己感觉更好，那么我们就会继续欺骗自己，因为试图让自己每时每刻感觉更好，恰恰是我们用来欺骗自己的一种手段。
为了觉醒，我们必须摆脱总是寻求良好的感觉这一心理习惯。当然，我们想要感觉更好，这是人性的一部分。每个人都想感觉良好。寻求快乐、逃避痛苦是我们与生俱来的本能。但是我们心中还有一个更深层次的冲动，也就是我所称的觉醒冲动。
正是这个觉醒的冲动，使我们有勇气面对种种自我欺骗的伎俩。这个冲动呼求我们要为自己的生命完全负责。我们无法靠抓着一位已经觉醒的老师的衣角而获得开悟，开悟不是这样发生的。当我们试图这么做时，就会使自己变得盲目。它意味着我们不想独立思考，意味着我们不想亲自探究事理。
当我们盲目地对他人言听计从时，仅仅因为某个教导是古老的或受人尊崇的，就盲目地追随它，结果只会得到我们所要的东西——盲目。
对觉醒或开悟的另一个重大误解是，认为它是某种神秘体验。觉醒不是突然间有一种醍醐灌顶般的感觉，洞悉整个宇宙。灵性觉醒与神秘体验有着很大的不同。神秘体验非常美妙，从许多方面来说，它们是“我”所能获得的最高、最快乐的体验。这个“我”总是在寻求合一。
并不是说神秘体验没有任何价值，也不是说它们没有转变心灵的力量，神秘体验能够剧烈地改变我们的内在结构，并且通常是以非常正面的方式。但是当我们谈到灵性觉醒时，我们所探讨的并不是个人体验。我们所探讨的是从“我”中觉醒过来。我们所探讨的是从一个存在模式进入另一个完全不同的存在模式，从一个世界进入另一个世界。
当一个人真正觉醒时，当一个人已经超越了二元性的帷幕时，在其他人看来显得迥然不同、相互分离的事物，在他眼中都是一样的。我们看到椅子，与此同时，我们并不认为自己与椅子是相互分离的。我们看到的一切、我们感觉到的一切、我们听到的一切，完全是同一样东西的显化。
改变命运的千古秘密
我们经常会听到有人说：「某人能升官发财，那是他祖上积德了」;「哪家子孙这么出息，真是祖宗有德」。事实的确如此。一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上的老人，甚至祖祖辈辈的先人，有没有行善积德直接有关。老人有德，子孙兴旺;老人缺德，一家遭殃。这个道理有很多历史上的实例可以佐证。
明朝初年，京城有个叫郑兴儿的人，他在一个姓王的部郎家中做仆人，又老实又勤快，主人对他也很不错。有一天，当时非常有名的相士袁尚宝到王部郎家中来，见了郑兴儿一面后，对王部郎说，郑兴儿这个人留在家中不吉祥，会给家中带来很多灾难的。无奈，王部郎只好忍痛割爱让郑兴儿离开王家，出去自谋生路。郑兴儿离开后，王家确实比以前安宁了很多。
郑兴儿离开王家后，无处落脚，只好暂时在一所破旧的道观里栖身。有一天，郑兴儿回到观中，发现墙上挂了一个包裹，打开一看，是二十多两银子。他正要为得到这意外横财而高兴之际，转念一想：「我命中注定贫穷，投靠了王部郎，却又因为对家主不利而被赶了出来，我怎么会有福气来受用这些财物呢。而且这银子的主人说不定拿这银子有什么急事要用，不小心遗失在这里，说不定关系着几条性命!我如果拿走了，虽然没人会知道，但毕竟是做了有损阴德的事了。我还是在这里等着，如果有人来找就还给他吧!」于是，郑兴儿便在这里等候失主。
直到第二天，有一人懊恼地前来寻找银子，郑兴儿询问后，果然是此人掉的，便将银子还给了他。这人原来是河间府郑指挥史家中的管家，奉命带着银子到京城办事，结果不小心将银子掉在了这里。管家非要送给郑兴儿一半银子作为报答，郑兴儿说：「我如果贪图你的银子，还不如我昨天夜里连包带银子都拿走好呢。也不必在这坑板上忍着臭气睡了一夜了。不要昧了我的心。」言谈之中，那人得知了郑兴儿的遭遇，见他如此有德行，便邀他一同前往河间府郑指挥史府上，或许可以找到点差事做。郑兴儿本来就无处可去，就跟他回到了郑指挥史府上。
郑指挥史得知事情原委后，非常高兴，感叹郑兴儿竟如此有德行，见他相貌忠厚，气量宽洪，又因为自己没有儿女，便想认郑兴儿为养子。郑兴儿起初不敢高攀，一直推辞，郑指挥史说：「你的德行如此高尚，我如果给你金钱酬谢你，你轻财重义肯定不会要;如果不酬谢你，那我岂不成了忘恩负义的人了。况且你我居然同姓，这真是天赐的缘份，我还怕屈就了你呢!你为什么这么见外呢?」实在盛情难却，郑兴儿便同意了。
北方长大的郑兴儿自小会骑马射箭，在指挥史的栽培下，没几年就升为应袭舍人。有一年，他陪同郑指挥史一起去京城，睹物思情，想起了以前的旧事，因为感念以前王部郎的收留之恩，现在多年未见，所以前去看望。换上便服的郑兴儿来到王部郎家中，拜贴称谓和拜见的礼节仍旧按照以前主仆份相称。王部郎在得知他就是当年那个郑兴儿后，非常吃惊，想起当年的往事又尴尬又惭愧。两人都取笑那个袁尚宝真是浪得虚名。
两人正准备要吃饭时，有人前来通报说袁尚宝前来拜见。王部郎便与郑兴儿商议，两人准备捉弄取笑他一番。郑兴儿披上件旧衣服，等袁尚宝来后，恭恭敬敬地为他端茶送水。袁尚宝一见，惊问这是什么人在这儿送茶。王部郎说他就是当年被赶出去的郑兴儿，至今没处安身，又回到这里来了。袁尚宝笑道：「你为什么要骗我啊?这人暂且不论日后，现在就是束金带的武职官员，这哪是你府上的仆人呀?」王部郎又问他：「你当年不是说他不吉利，会连累我们家人吗?」袁尚宝说：「我以前没看错，现在也没看错。此君现在满面阴德纹起，不是救了人性命，就是还了人家贵重东西，他的骨相已经变了。看来是他有德于人，人也报答于他。今日之所以能够显贵，原因就在这里。」
郑兴儿听后，不觉失声道：「您真是神人啊!」随即将还银之事的前后述说了一遍，大家都恍然大悟，原来郑兴儿的命运发生如此大的变化，全是因他拒私不贪，还人银子积下阴德的福报啊!郑兴儿后来做到游击将军，子孙也受到荫泽，这真是「善有善报」。
隋朝名臣杨素年轻时非常有才学，可谓文武双全。论战功，「功臣莫居其右」;论文才，「足为一时之杰」。然而杨素专以智诈自立，阿谀时主，以求宠贵。他工于心计，残酷无情，参与策划了拥立晋王杨广(也就是后来的隋炀帝)为皇太子的阴谋。也参与了杨广谋杀其父隋文帝的罪恶活动。他虽然获得隋炀帝一时的信任，但二人彼此之间是邪恶的勾结，互相利用的过程中一步步激化了君臣之间的猜忌和恶感。据说，杨素是在隋炀帝授意之下被毒死的，后来又激化了杨素儿子杨玄感的大叛乱。以致杨氏宗族被诛灭，祖坟被发掘，杨素本人遭到暴尸的惩罚，悲惨耻辱，莫过于此。古话说：「多行不义，必自毙」;「多行不仁，祸及子孙。」杨素的悲惨结局，正是如此!
此外，我们都知道《水浒传》是施耐庵写的，这本书里描绘了大量诲淫诲盗的恶人恶事。这样的书一写成，祸害就发生了!因为这部书形容奸盗之事唯妙唯肖，令不明因果的读者，很容易生出非法、非份之想，邪说流毒不知害了多少社会青年!因此恶报现前，他的子孙三代都是哑巴，这真是一个现世报的证据，足见因果不爽。
我们要知道，一家人以老人为根，根坏了，枝叶也不可能繁茂。那么老人如何使一家兴旺呢?很简单，就是要多行善事，广积阴德。一方面可以给自己消灾免难，另一方面可以为子孙培植福德，广利后世。所以说，老人有德，是一家最好的风水，最高等的风水。
再比如说，中国历史上最大规模的私人企业，号称为第一财主的，是山东牟氏庄园。这个家族从明朝末年一直延续至今，发达了四百多年，比王朝的历史还长。它打破了富不过三代的记录，传了十代。这个家族曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。这些他们是怎么做到的呢?
原来，这个家族自创业以来，就乐善好施。那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就发放粮食，一天三顿饭供给穷人。若遇到饥荒年，发放得更多，所以每年平均发放的粮食近百万斤;前面五代人发放的粮食一共超过一亿斤。这个庄园没有围墙，也不用保卫，大家知道为什么?这么大的庄园，这么有钱，不要保卫吗?他们不需要，当地的整个县、整个市的人民都保卫他，都知道这家是好人，这家人富裕我们都沾光，我们都得福，我们要保护他。所以当地的强盗都不会抢他的，甚至都保护他。这个家族家教非常的严格，用古圣先贤的思想教育子孙，特别要子孙勤俭持家，他们认为一个人如果是奢侈，那就是败家之相。这就是牟氏家族的保富法：乐善好施，行善积德。
《易经》上讲：「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」。一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙;如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。
明朝有一位俞净意公，他自小极为聪明，书读得很好，可是屡次考取功名都失败了。这位俞公是个读书人，本应懂得行善积福的道理，但是他内心并不信因果，家中厨房鱼虾不断，见到美貌女子就盯着人家猛看。又因为读过书，背后谈论起别人来妙语连珠、舌锋犀利。心里净是恩怨报复、高己卑人、嫉妒、执着名利等种种恶念，而且心胸狭窄、脾气暴躁。这些感召到了什么结果呢?俞公到了中年落魄潦倒，家徒四壁，更为悲惨的是，先后生下9个儿女，死去7个，小儿子又走丢了，只留下一个女儿，妻子因为悲伤哭瞎了双眼，凄凉无比，俞净意公靠借钱过日子，真是悲惨至极啊。后来俞公经贵人指点，才知道是自己意恶太重，于是痛切忏悔、改过自新。仅仅三年就改变了命运，自己考取了进士，妻子恢复了视力，小儿子失而复得后给他连生七个孙子，而且后来个个成材。
我们很多老年人，总觉得不给后人留点遗产、留点房产，生怕子孙后代会吃苦受罪。其实反过来想想我们自己，当年生活条件不好，父母也没有给我们留下什么，我们不是也过得不错么?再说，要靠着祖辈遗产过日子的子孙，也实在太没出息了吧!
司马光家训里面说「积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计」，意思是：别墅财产留给子孙，他们未必能守住;把书给他们，他们也未必能读，不如行善积德，子孙才能长久地受到我们护佑啊。这是真智慧!
祖辈有德，全家得福。这样的例子从古至今可以说是数不胜数。但「德」这个字的含义是很深广的，我们大家都应该更深刻地了解何为善，何为恶?何为积德，何为败德?以免造了恶而不自知，还以为是行善，什么时候遭受了恶果又怨天尤人，以为自己委屈得很，以为善恶因果都是骗人的，那可就太冤枉了。能听闻善恶因果教育的人，都是以前积了大德，有大福报的人，祝愿大家都能闻即信受、力行善事，这样才能让子孙后代都蒙福受益!
如果我们有天眼，我们会为自己吃下的每一口肉哭得死去活来！
如果我们有天眼，我们会为自己吃下的每一口肉哭得死去活来!
有一次，文殊菩萨示现人身，路过一个屠夫家门，看见有好几个人正在试图擒住一头猪，准备将它宰杀了。那头猪四处狂奔，不容易被捆绑。文殊菩萨于是对屠夫们说：“何必用那么多人?我杀猪，一人就足够了。”屠夫听后，为了省人工钱，立即雇用了他，并让他第二天过来。
第二天，文殊菩萨仍然示现为昨天的人身，来到屠夫家。在杀猪前，文殊菩萨以人名来喊那头即将被杀的猪。这头猪立即就答应了，并且驯服地马上跑过来，傍在文殊菩萨身旁。屠夫很惊骇，说：“不杀这头猪。” 又让文殊菩萨杀另一头猪。文殊菩萨又以另一人名来喊那头猪，谁知那头猪也驯服地跑了过来，傍在文殊菩萨身旁。屠夫又惊骇地说：“这头猪也不杀。”
原来，文殊菩萨先后所喊的名字，就是屠夫父母亲的名字，所以屠夫都不让杀。屠夫的父母生前也以杀猪为业，死后都变成了猪,屠夫凡胎肉眼，不识此猪是父母。
屠夫于是改了行，再也不敢做杀生之事了。
慧律法师开示说：如果我们有天眼，我们会为自己吃下的每一口肉哭得死去活来。因为能够成为我们桌上餐的，都是跟我们有缘的众生，都是我们生生世世的父母，没有缘分，你根本吃不到也看不到