也来“鬼扯羊肝”几句

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        最近,看了一场辩战。因为我是外行,有些事情是只知其一,不知其二,所以我一直不敢发言。就做一个边看边学习的围观群众也是很不错的。事情的起因是围绕着“鬼扯羊肝”这句桐枞俗话是不是脏话而展开,并且愈演愈烈,逐渐扩散,逐渐升温。

        我看到了一位连自己引以为荣的祖宗的名字都给写错了的高人,见识了他一会儿用关二爷的“青龙偃月刀”剁排骨、切肉丝,一会儿用二师兄的独门兵器“九齿钉耙”来梳发型、捋胡须,一会儿用花和尚鲁智深的“镔铁禅杖”来剔牙缝、掏耳朵,一会儿又要去参加贾宝玉的剃度大典......又用十万伏的高压电线来弹棉花,用安庆的振风塔来拔火罐......

       说真的,看了这些在背后极尽挖苦、挑唆之能事,无中生有、混淆视听的小丑式的表演之后,“叔能忍,婶不可忍”了,我忍不住了。我要发飚!

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        有些人因为诸多原因,在投靠一个舍得花钱的主管门下之后,各方面的建设发展和收入都处于全面上升状态。让他们洋洋自得,在享受物质生活提升的同时,开始算计起入不敷出的手足亲人。

        但是由于承载其传统文化的土地在不断萎缩,不断地被新主管蚕食吞并却只得咬碎牙齿往肚里吞,既不敢怒更不敢言,还得拼了命地去强颜欢笑。所以带来了相应的人文历史稀缺,和名胜古迹密度的下降,形成一种文化流失带来的恐慌与自卑。​​​

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       某些“懂装不懂”的“有识之士”开始处心积虑地进行文化资源二次、三次,甚至N次的创造。他们首先找出和当地有关联的历史人物和似是而非的地名,从古籍文献中斩头去尾,断章取义,只选择对自己胡编乱造有利的记载,居然有模有样地造出了一个个故居,一个个遗存来。

        我书读得太少,因此我要请教一下各位咄咄逼人、振振有词的大咖:祖居与故居有没有什么区别啊?即使如此,建所谓的“方氏文化园”、“左光斗故居”来自我们桐城的民间资金与支持又少了吗?

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       其实从一分为二的角度来看,这也是一种积极的心态,是一件好事,可以理解,可以接受的。全国各地,乃至世界各地都一样,都是抢占文化市场的先机。舒城争我们的李公麟,巢湖抢我们的范增......韩国人抢我们的屈原、李白,甚至还要抢我们的端午佳节呢。

        我们小屁民们喋喋不休的争吵没有任何实质性的意义,这些都是我们的主政长官乱切蛋糕埋下的争端啊。唉,地方政府更不给力,对地方历史文化不重视,让我们受这窝囊气啊!但是说一千道一万,无论如何,各人的祖宗牌位还是得认清楚,千万不能找不到坟包乱磕头。

——比如枞阳的吴承恩和淮安的吴承恩那绝对不是同一个人,“吴汝伦”、“吴汝仑”和吴汝纶更不能混为一谈。大家最起码都是有着高小毕业学历的读书人,连这些最基本的常识都弄得不明不白,那真的会让幼儿园大班的童鞋们哂笑一个多礼拜的。

——还有方苞真的是在方高庄呱呱落地,茁壮成长的吗?我听桂林方氏宗亲们查阅家族资料后,说好像是除了偶尔安排账房管家去那一块的“远房老亲”家里跑跑亲戚,顺带收收田租、地租,基本上没亲自去过哎。

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        有人说:“人之初,性本恶”。为什么这么说呢?因为我们小时候一点都不知道什么是羞耻。是羞耻心让我们努力长成有思考、有情感、有文化的成年人。发肤骨肉自从离开母体以后就是一边成长,一边开始腐朽。每个人的内心都隐藏有丑恶的灵魂,必须直视,必须正视。

        因此,以后各位黑桐城、去桐城时能不能少一些自己都不懂的阴险狡诈,多一些一腔热血的正面丑恶。比如我,我看不惯你,我会直接说“草泥马”。真的,实在不痛快,咱们大家就坐下来,心平气和地白刀子进红刀子出,对捅几刀,别整那些没用的。

——当然,如果桐城有人恬不知耻地在桐城建“刘大櫆故居”、“吴汝纶故里”......等等等等,大家也一定要用我的这种态度来讨伐,“以吾之道还治吾之身”,不必装斯文,更不要装大度。

——你们这群比我水平也高不了多少的,只略知皮毛、不懂装懂的爱“枞”青年。

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       话又说回来,为什么我要说你们不懂装懂呢?那么请各位用实事求是的态度再就近抱团去浮山找一找浮山的“白沙岭”,估计会让你们虔诚的内心大失所望的。

        最后再给各位引见一个我穿开裆裤时结交的好朋友,是一个四十多岁,自诩只用半边头脑壳子研究地方文史就已经绰绰有余的小老头,是一个酒量不怎样,却喜欢在酒后说酒话,酒话里带有严重口臭的小老头。

        有一次他跟我聊起他老家的一些典故,除了张冠李戴,就是拉动和亲戚朋友的仇恨。我非常严肃地提醒了他的一个很小的错误。谁知道他认为我刷了他的面子,立马又喝了一瓶白酒,然后拿出一把杀猪刀来非要割腕、剖腹、抹脖子。唉!一万匹卧槽马啊。我终于恍然大悟,国家为什么要三令五申的加强管制刀具了。 ​​​

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