红色莲花生——密宗入藏和西藏王权的确立

莲花生大师是确实的历史人物，关系到西藏赞普——赤松德赞的统治。

中国唐朝时节，西藏没有中央集权的皇帝制，而是酋长联盟的赞普制，赞普相当于酋长议会时的主席，只是势力最大的酋长。

所以一项政策，不是自上而下地指派，而是自下而上地提出。

当时佛教在西藏势弱，贵族们都信奉苯教，苯教崇拜山石精怪，是西藏的本土宗教。为了抑制贵族的势力，赤松德赞需要引进新的信仰，于是迎接印度和尚寂护入藏。

但收到贵族势力打压，寂护推行佛法艰难，只得回印度，临别时向赤松德赞推荐了莲花生。

莲花生大师法力高强，吸取了寂护的经验，加上赞普的支持，在与苯教的斗法中，获得了全胜。从此佛教在西藏生根发展。
莲花生也被尊为是藏密的开基祖，亦是宁玛派(红教)的传承祖师。

佛教是由赤松德赞自上而下地推行的，改变了“议事自下而起“的传统，所以推行佛教的过程，就是确立王权的过程。
政治斗争残酷，反对佛教的贵族代表——仲巴杰、达扎路，一个被活埋一个被流放。赤松德赞在政治上确立了王权；在宗教上树立佛教的主体地位；在军事上攻下长安，占领了西域，帮助吐蕃进入了全盛时期。

莲花生完成使命，返回故乡印度，他的传人莲花戒执掌密宗。莲花生回印度的路上遭到8名刺客的追杀，他们是贵族所派遣，仇恨如此之大，可见不是单纯的信仰之争。

此后，赤松德赞又举行密宗与禅宗的辩论。敦煌的重要学者——摩诃衍失败。禅宗被驱逐出藏地，他一批西藏弟子自杀， 他的四个汉人弟子行刺莲花戒，莲花戒肾脏受伤而死。

抛开惨烈历史，单纯看待莲花生，则是另一番感慨。莲花生留下修法精要：
“修炼身有许多功法，但你能放松，就好了；
修炼语有许多功法，但你不出声，就好了；
修炼心有许多功法，但你自然点，就好了。
不要怕，不要把事想复杂了，你能体会到的。
体会到了，就是智慧，保持住了，就是修行。”

这就是莲花生的红唐像——是以整幅朱红作底色、勾以线描的唐卡绘画。

红唐莲花生.jpg

红色与浅色的搭配，在视觉上是鲜亮的搭配，让红唐上有了别的颜色，却发挥了红色的最大功效。
正如死亡时，妖魔鬼怪、强光怒嚎、深渊黑暗将发挥人的最大功效。

在充满温润朱红色的画面里，反差巨大的浅色，令朱红色真正地美好起来。

——这是一篇笔记，全文摘于徐皓峰：莲花生大师的赤色 ——红唐与小津安二郎的《浮草》