1.丁可心：
分享一句话:肯定什么就得到什么。反之，想得到什么，就先肯定什么。
2.lisa:
这篇也是刘墉写的一段，很是温馨，给大家分享：我早生华发，有时候许久未染，女儿便要扒着看，说：“爸爸像只黑白条纹的浣熊。”前两年，妻也添了银丝，起先我为她拔，一边拔，一边翻，看下面还有没有；而今是偶然拔，却不常翻了。倒是女儿的头发愈长愈密，而且又黑又亮。 我常为她梳，喜欢那种梳子滑过发丝的感觉，好像在一条清澈的溪流里 ，荡一支桨，勾起千条波纹。小丫头也特别喜欢我为她梳头，尤其刚解开辫子时，我梳得特别温柔。 “因为爸爸一手按着你的头发，一手慢慢梳。所以碰上打结，也不会梳痛。”我说，“你的头发很密，爸爸妈妈掉的，全长在你头上了。” 小丫头好得意。有一天，我一边梳，一面问她：“你觉得你和妈妈的头发，谁比较美？ ” 正巧妻走过来，竖着耳朵听。“妈妈不会知道的。”我把手指放在小丫头的手里，小声地说：“妈妈 美，就捏一下；你美，就捏两下。” 她捏了，捏三下。又有一天，我冲进卧室找东西，看妻坐在梳妆台前，就叫了她一声。 回头一笑，居然不是妻，是把头发梳得蓬蓬松松的小丫头。那笑，我永远不会忘。
3.谷樵周末打卡：
今天把《心灯》拿出来读了。这是我初中或高中时在学校门口的地摊上买的盗版书，后来才知道是刘墉写给他少年时期的儿子《超越自己》、《肯定自己》和《创造自己》的合集。书里面讲述的人生道理对我很有用，即使是现今三十出头的高龄，刘墉这种浅显但又现实的道理对我依然适用。
《迎向战斗》一文讲述了“最困苦的时候没有时间去流泪，最危急的情况没有时间去迟疑”的道理，很适合我的情况。我总是遇事会逃避，一直拖着不解决，拖到没办法才匆匆忙忙去解决。必须逐渐学会得把自己抓回现实，面对事情得迎头而上。
《再看他一次》一文对我非常有启发，这么多年来我一直深深地记住，面对朋友或他人生病或遇到困难时，我都会记住再看他一次，因为第一次是人情，第二次才是友情。
《世纪之病》一文让我在年少时期就对艾滋有了防范意识，我一直记得不要共享剃须刀的道理。
《别让自己更孤独》一文教会我要有一个宽大的胸怀，人和人是平等的，我在工作时看到懵懵懂懂的民工兄弟来办理业务，我从来不会区别对待。
《嗨，你好吗》一文讲述了人与人相识，除了自然的缘分，更有许多创造的机缘。虽然我是个比较孤僻的人，但也有好几个朋友或是认识的人是主动去认识的，就是受了这篇文的影响。
《心灯》的每一篇文对我的少年时期都有很大的启发。虽然我并没有完全将这些道理应用在生活中，因为行动总比想法难，但它确实为我指明了人生道路。我喜欢刘墉的文章。
4.高翔晚课打卡23：10
下午难得出了半小时太阳，我激动得像看到了初恋的那个她，华南地区想死风雨中了。我有拖延症，有些事情一拖就再想不起来做，约稿，健身，旅行都拖了很久。每天公众号关注的罗辑思维，清华南都，十点读书也好几天没有阅读，今天重新翻阅一遍。正视有缺点的自己，坦诚对待自己，努力让生活变得更好。还有一个月就回家乡咯，一切都是新的开始。我喜欢自信满满地对面一切变化。惯例还是每日一图吧。
5.舜玲晚课打卡：22:52
今天读了萨曼塔·施维伯林的小说集《吃鸟的女孩》，有点接受不了这种情节支离破碎、光怪陆离的小说。没有深度没有历史感，没有任何启发和激扬的功能，有的仅仅是作用于人感官的刺激性，看得心潮澎湃，整个人都亢奋了。尽管如此，我还是没能激起对拉丁美洲文学的兴趣。小说的样式应该是多种多样的，我觉得叙事的结构应该是维多利亚时代的最好，就是围绕着个人成长或走向崩溃而展开情节，在有给予情绪快感的清晰的情节展开的基础上，还有能够让读者投入感情的人物。类似的作品中国也有，《平凡的世界》，《故土》。但很遗憾，《吃鸟的女孩》没能做到这一点。
6.鲁智深谋晚课打卡:
做不到无条件地爱别人，那么也不能要求别人无条件地爱你。想清楚这个道理，心情平静了好多。只是处局中还是会埋怨，终是自私心太重。静坐常思己过。
7.黎培华 晚上打卡：
考完试了 在回来的路上雨好大啊！ 回到家，自己炒了蛋炒饭吃。突然间习惯性地想起那个女孩，追了六年谈了一会就被分手了。现在想起，当时的汹涌的悲痛，原来只是积愤的变形。饭也不想吃了，那就喝酸奶吧！
8.半个错别字，晚上打卡：写小诗一首与大家分享……
一只鸡在月光下失眠
文／半个错别字
今夜
一只鸡在月光下失眠
一只狗转动着耳朵，搜寻着同族的语言
人类的夜晚，放下杀戮，熄灭硝烟
但是，它们的族类
从一出生，便已失联
今夜
黎明被风吹的越来越近
天空被月亮拽的越来越远
鸡走到狗的跟前，一起卧下
一起等太阳升起
一起等未知的明天
9.丁丁咛傍晚打卡：
今天去香山。没有走寻常路，上山之路多崎岖，但是再陡峭的路都能找到支点，爬上一个陡坡之后是无尽的成就感。爬的时候也害怕，因为除了我们一家四口再无他人，游客们走的都是干净安全的石板台阶，若真的不小心失足，估计也是“咎由自取”。爬到山顶之后吃了烧鸡喝了啤酒，下山选的又是一条无人山路，这才发现：下山比上山更难。别人1小时的下山路我们用了两个半小时，但全家都同时说“今天太值了，下周还来！”
10.十三疯晚课打卡：
我的禅定实修经验分享：今后要更加耐心，细心，小心。同时更有自信深入下去。大胆试。
禅相的出现和选取，打个比方，就比如说你穿着迷彩服趴在草丛里，敌人就在你面前谈话，但是他们没发现你，你要觉知敌人的谈话，又不要被发现。
寻就是你把注意力放在敌人谈话的内容上，也就是相上。
伺就是守护好自己，平静小心，稳当，隐蔽不被发现。
11.hello You 晚课打卡:
今天去了一个古镇玩，看到一个美女在街道上写毛笔，我跑过去，说了句:”这些字咋不认识”，美女没理我啊。其实我也想练毛笔(⊙o⊙)哦。今天下午看见那个早想咨询的店”非凡艺术”， 刚开张不久且每天上班都可见，发传单招学员，接个单子一看年龄6岁以上，看来年龄应该大了啊，小时候没什么培训，但也可以问下那个店。坚持锻炼自己。(^ω^)
12.【晚课】Cube 2015年5月24日 23:37
呐今天帮朋友拍视频忙了一天，一上午的策划，一下午的拍摄，还有晚上的制作。明明很累，但是觉得很充足，大家一起做事儿的感觉也很开心，所以说人真的是要找到自己喜欢做的事情呢。
现在与人接触大方多了，不过还是会有不主动参与、不与人眼神交流的情况出现，应该算是坏习惯吧，还是得慢慢改。不过一切都在变好。
还有一件很开心的事情是学会了滑滑板，算是第一次滑，上了几次后居然也能滑得不错了，那种漂移的感觉真是好舒服。
感觉自己的柔韧性真的是很不错，包括其他一些方面，爸妈确实是给了我一副还不错的躯壳。所以更要好好锻炼啊，不浪费这个身体。
明天还得去做视频，晚安咯各位～
13.喜宝晚课打卡23:30：
今天一朋友发朋友圈说带着三岁的女儿出去玩，因为中途要换乘，来回共坐了四趟地铁，有且只有一次有人让座，其余三次都被人熟视无睹，想想不免有点气愤。虽然我所在的城市已经被官方评为了文明城市，但实事求是讲，它离文明这个美好的形容词还差的太远。就像有人说，一个正常的WH人都知道，WH如果是文明城市，那一定是文明出了问题，这实在是最可笑的讽刺。是的，这个称号也仅仅是表面上增添了城市形象，却没有真正改变当前太多不文明的现状。文明之路，任重道远。只有从我做起，从身边的每一件小事做起，文明才会实至名归。
14.水溶、舜玲论叙事结构
水溶：叙事结构 貌似不也不能算评判好坏的唯一标准 不然像卡夫卡 博尔赫斯 啥的就完全没道理可讲了 我其实也不太能看懂 但是觉得很酷
舜玲：但一种好的叙事结构，是有引导性的。既可以引导作者怎么写，也可以引导读者怎么读。卡夫卡，博尔赫斯之所以是大师在于此。新小说肯定会不断涌现，每篇新写成的小说都是崭新的，实验的。所以最终，一些小说将更为传统，像《平凡的世界》，一些小说将更具实验性，像《变形记》，还有一类小说将无法分类。我觉得传统的叙事结构比较好，因为读者都参与其中了，作品不再是作者一人的，读者也参与了作品意义的建构。
15.lisa晚课打卡23:13
今天看到了当初吸引我入群的文章再次出现，又再仔细的品味的一番，文中的人现就在群中，整天不正经，而文中的那个他，又是那么不一样的残残！想好好看看那部怦然心动，感谢喜宝的帮助！练字进行中，发现越来越不会写了！每天晚上开头的那页，一定是丑陋无比，需要慢慢进入状态。亲爱的毛笔一开始，是不会那么听话的。练字到弧线，才发现文字真是行云流水，无论你是否认识它。一个灭字，让我找距离相等的弧线10组，姐怎么找，也就是6组。
16.十三疯论佛法
① 海洋无边际，航向定浮沉。诸友若知苦，有心学习，一本《阿毗达摩讲要》足矣。读通下来，概念和体系都不成问题，比在海中盲目漂流，效率高太多。此时可选择自己想对比的理论去比较。（不过估计真读通了，应该逐步想要并且开始打坐了）
② 推荐一本初学者都可以入手，可以一直用到尽头的阿毗达摩
③ 纯粹的实修者 可以熄灭自己内心的苦 可以自在 但如理论储备不多 难以教导除自己以外的他人 比如独觉佛
④ 就是自己解脱了 完全止息烦恼了 但是不会与人说法的。
⑤ 如果非要二选一，我还是选择后者 但是想做罗汉的人，最后往往成了菩萨 想做菩萨的人，可能成了佛 想成佛的，结果往往只是罗汉 这个现象 其实很有意思
⑥ 这就是一个词儿 大乘佛教入门的人往往弊病也在这里 “随顺” 没有办法随顺，所以觉得世间法处处不如意 没有办法认清相，认清法，所以没有办法随顺 没有办法实修，所以没有办法认清相，法 没有苦够，所以没有欲望实修 没有觉知，所以不知道苦，不知道苦着，不知道还要无尽苦
⑦ 很多人不知道为何要打坐 包括和王路交流过程中 路总也是这样
⑧ 只是作为爱好者或者佛学理论研究者 写作人来说 是触不到核心的 还会出现很多 疑 比如“八十种相好，怎会真的存在于佛陀身上呢？”《奈良的鹿》
⑨ 悟是建立在允许各种答案存在可能的基础上的。他直接用思维否定了，“只不过是一种宗教譬喻” 这种疑惑不实修永远不会断尽 此为见惑 又名沙尘惑 断见惑后入流初果，此时才不怕也不会有邪见
17.美图
整理者：徐徐