通俗西藏史系列——通俗西藏史《吐蕃王朝》卷
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西藏的神话和神话时代的西藏系列——猴子招谁惹谁了？、天上掉下个赞普来！、
止贡赞普谋杀案
西藏的神话和神话时代的西藏系列
屌丝的逆袭
止贡赞普被杀后，罗昂达孜篡夺了联盟的统治权。他并没有好好安葬止贡赞普，而是将他的尸体，装进一个包铜箱子里投进了娘曲。同时，他还流放了赞普的儿子、将王妃废为庶民，让她去放牛。
做完了这些，罗昂达孜心满意足的坐在赞普王位上打着饱嗝，以为天下太平、江山永固。
革命小英雄张嘎子同志，曾经说过：“别看你现在蹦的欢，小心日后拉清单。”
逃到工布地区的王子们，不断收罗残部，时时刻刻惦记着他的脑袋。但这时候，悉补野家族的力量已经遭受了重创，联盟内很多摇摆势力都倒向了罗昂达孜，更何况苯教也成了他的盟友。
即便有些氏族心里倾向于悉补野家族，但在大势的威压下也只能三缄其口。止贡赞普的儿子只能暂时蛰伏下来，等待复国机会的降临。
这个复国的机会其实是一个人，这就是茹拉杰。
说起茹拉杰，可不是一般的牛人。在整个吐蕃王朝几百年的历史上，也算是响当当的金字招牌。
一般来说，吐蕃历史上的牛人，都有如下的共同点：
第一、不明来处。
比如聂赤赞普就是直接从天上掉下来的，一出场就被扛着当了赞普。再比如大神松赞干布，虽然人家有爹有妈，但被佛教、苯教哭着喊着的追认是菩萨转世，不承认都不行。
第二、通今博古，玩儿什么都灵，没有不知道的事儿。
你看聂赤赞普说建宫殿就建宫殿，说建寺庙就建寺庙，说种地就种地（西藏最早的耕地在雅砻地区），说驯养牦牛就驯养牦牛，干嘛嘛行，吃嘛嘛香！
松赞干布就更牛了，今儿打这个，明儿打那个，打谁谁服。说娶公主就娶公主，一娶娶好几个，不让娶就打老丈人，非娶不可。
第三、少经磨难。小的时候都是苦孩子出身，发愤图强，终成正果。
聂赤赞普长得让别人接受不了，被赶出部落，流浪到雅垄成了赞普（这是聂赤赞普来历的另外一种说法）。
松赞干布虽然是个皇二代，不过还没等长大呢，老爸就被人毒死了，老妈家族和大臣都跟着反对派跑了，江山还得自己打出来。
所以呀！这男神之路都是一步一个血脚印儿走出来的。啥事儿都得靠自己，天上掉下来的从来都砖头，不是馅饼。
茹拉杰的成神之路，完全符合上述三大特征。
首先身世便来历不明。据说，茹拉杰的母亲是止贡赞普的王妃，她被贬为庶民后，为罗昂达孜放牛。
作为一个没有势力的弱女子，罗昂达孜对她倒也还算放心。但不成想，王妃牛放的不怎么好，却一不小心生了个牛人。
据《西藏苯教源流》记载：王妃在苯教神山雅拉香波山下放牧，一天夜里，她梦见来了一位白衣男子和她共度良宵。清晨她从梦中惊醒，发现一头白色牦牛从她的帐篷旁边缓缓走过。
过了不久，她就怀孕了。她认定白色牦牛是雅拉香波山神幻化而成，来到她的身边并使她受孕。十月怀胎，一朝分娩，她生下的却不是一个健康的婴儿，而是一个赤色的肉球。
见到这种状况，王妃受到了极大的惊吓。她本想把这个肉球扔进河里，但当她抱起肉球的时候，却感受到了肉球里传出的脉动和异样的血脉亲情。
夜晚来临之时，王妃担心肉球受冻，将它放在一个牛角之中取暖。结果不成想，这个肉球在牛角中孕育成为一个婴儿，这便是茹拉杰。
所以，“茹拉杰”这个名字的意思是“在牛角之中温养”。
茹拉杰从小到大都没有见过自己的父亲，他每次问到父亲在哪？
王妃都说：“你没有父亲，你是我从野牛角中捡来的。”
茹拉杰不信，母亲便会留着泪说到：“你若有父，我们何至于沦落至此？”
当茹拉杰长到十二岁，一天他在山坡上放牛。一个骑着白马的白衣人来到他身边，对他说：“我乃雅拉香波之神，你是我的儿子。你曾有父名为止贡赞普，他被罗昂达孜杀死，夺去了王位。”言毕，幻化不见。
茹拉杰跑回家，对母亲说：“母亲你骗我，人皆有父，吾父何在？人皆有赞普，吾赞普何在？”
面对茹拉杰的责问，王妃张口结舌。她总不能说：“你父亲是白牦牛吧？！”而且，从心里来说，她也不会认可罗昂达孜的统治地位。
见到母亲不愿作答，茹拉杰追问道：“今日若不答，我就死在你面前。”
王妃无奈，只得告诉他：“你父亲是止贡赞普，可他被人谋杀，王权被篡。尸体也被抛进了娘曲，你的哥哥们都被流放到边远之地去了。”
茹拉杰听完后，马上向母亲表示：“杀父之仇，不共戴天。我要去找哥哥们，收敛父亲的遗体，杀了仇人为他报仇。”
说罢转身就要离开，母亲急了连忙拉住他。流着泪说：“孩子，我不是不挂念你的哥哥，他们也是从我身上掉下来的肉。”
“我也不是不想给你的父亲报仇，可是娘年纪大了，我担心呀！你去找你哥哥，道路阻隔，野兽横行。还有你父亲的遗体，已经被扔进河里十几年了，你到哪去找呀！如果你有个三长两短，留下母亲孤独一人，谁来照顾我？”
茹拉杰回身跪下，抱住母亲的腿，深深吸了一口气，压抑住眼中的泪水。
声音低沉但坚定的说：“母亲放心，道路艰险不怕，如果遇到人，就像他们问路；如果人迹罕至，那我就按照足迹寻找；如果河流都看不到时，那就沿着水沟寻找。”
“如果不去报仇雪恨，我活着还有什么意义呢？别人会用白眼看我们，认为我们都是胆小鬼。我会找到哥哥和父亲的遗体，和他们一起抱杀父之仇。”
“母亲等着我，我一定会活着回来侍奉您的，您为我祈祷吧！”
茹拉杰带着一把猎刀上路了，历尽千辛万苦终于找到了哥哥们。他和大哥夏赤一起召集了三千军队起兵复国。
虽然止贡赞普的王子，在雅砻依旧拥有一定的号召力，但和占据王位十几年之久的罗昂达孜相比肯定是弱势一方，直接去进攻娘若香波城堡，无异于以卵击石。
为了能够顺利复国，茹拉杰也玩起了阴招。他听说罗昂达孜非常喜欢藏獒，于是便花费重金买下了两头纯种獒犬。经过周密训练之后，把这两条藏獒放到了娘若香波城堡的大门口。
罗昂达孜看到这两只藏獒非常喜爱，不由得伸手去摸藏獒的皮毛，哪知这两头藏獒身上早就被茹拉杰抹上了剧毒。就这样，用阴招害死止贡赞普的罗昂达孜，又被止贡赞普的儿子用阴招毒死了。
罗昂达孜死后，他的势力土崩瓦解。在同情止贡赞普势力的支持下，很快便完成了复国大业。
不过有一点很奇怪，跟茹拉杰一起起兵复国的是大王子夏赤，而最终被扶上赞普之位的却是二王子聂赤。没有史料记载这期间发生了什么，大王子夏赤又去了哪里。
登上王位的聂赤，成为了吐蕃第九代赞普，并上尊号为“布德贡杰”，意为“战胜一切”。
登上王位的布德贡杰，将母亲接来雍布拉康赡养。但在他面前，还有两个棘手的问题，一个是父亲止贡赞普尚未安葬，另一个是如何处理和苯教之间已经破裂的关系。
在这两个问题上布德贡杰赞普和茹拉杰再次展现了他们的智慧。据说，布德贡杰赞普继位不久，雅砻地区屡遭自然灾害的侵袭。
赞普于是问卜于天，得到的神授说因为止贡赞普的遗体尚未得到安葬，上天不喜所以降下惩罚。
于是，茹拉杰便出发寻找止贡赞普的遗体。他顺着娘曲一路寻找，在河流转弯处找到了装载遗体的箱子。止贡赞普的遗体，这时已经在河里漂浮了十三年，他仿佛一直在等待着这一天的到来。
随即，布德贡杰和茹拉杰用隆重的苯教葬俗安葬了父亲，把他葬在西藏林芝的苯日神山附近。
《旧唐书.吐蕃传》记载：“其赞普死……乃于墓上起大室，立土堆，插杂木为祠祭之所。”止贡赞普的陵墓是西藏第一座王陵，从此赞普去世后均按此葬例操办。
在止贡赞普葬礼上，操办法事的均为苯教法师。这其实，已经向苯教势力发出了一个明显的示好信号，但布德贡杰的手段并不仅限于此，他还要趁热打铁，继续笼络住苯教的能量。毕竟，相比于已经掌控族民思想几百年的庞然大物，悉波野家族还是太弱小了。为了保证君权的稳固，他必须要放弃一些东西来做交易。
在葬礼之后的法会上，布德贡杰亲自向参加葬礼的一百多位苯教法师敬酒，并对法师深深施礼。
随后，他对所有苯教法师讲到：“父王虽憎恨苯教，而我却要兴苯。请你们继续诵经，为去世的赞普送去安详，为在世的赞普，祈求福泽永恒不灭。”
安抚了国内苯教的势力，布德贡杰也在考虑平衡、瓦解苯教的力量。据说，他派人从克什米尔、勃律和象雄请来了三位苯教上师。他亲自和这三位苯教上师，一起发掘了止贡灭苯时期埋藏的“伏藏”。用这些埋藏的经典，发展改造了苯教的教义，结束了苯教没有宗教理论而只重巫术的历史。
其实，止贡灭苯不过七年，之后从被杀后到复国，也不过只有短短十三年。如此短暂的时间内，能有多少典籍遗失？以至于，需要动用“伏藏”这么神奇的传说。这不过是布德贡杰，改造苯教教义的借口而已。
苯教自己也承认，经过了止贡灭苯运动，苯教确实进行了改革。改革后的苯教史称“恰苯”意为“变革的苯教”，这也是苯教中弘期的开始。
茹拉杰凭借复国期间的巨大功绩被列为众臣之首，而他也不符贤者之名。在他任上，悉补野部落的生产力得到了很大提升。据说，他教会了广大民众烧造木炭、炼制金铁、熬皮制胶、引水灌溉、制作木犁、驯牛耕田、修建桥梁。正是因为这些功绩，茹拉杰被尊为吐蕃七贤者之首。
起身于微末的茹拉杰凭借自己的聪明才智，成为了吐蕃历史上响当当的名臣。虽然这充满神话色彩的屌丝逆袭故事非常励志，但也要看到，
真正执掌雅砻地区政权的依旧是布德贡杰。从他调和与苯教关系的手腕上，便能看出他的执政能力。
正是在他的调和下，君权和苯教教权的关系保持了长期的和睦。使悉补野部落成为了雅砻地区不可忽视的政治力量。他去世后，和其父王并称为“上丁二王”。
这其实也有点奇怪，按照“天赤七王”的命名规律（名中皆有赤字），止贡和布德贡杰名字中都有“贡”字，按说应该被命名为“上贡二王”才对，不知道为何却称为“上丁二王”。
说起古代英雄人物的成神之路，无外乎两种情况，要么是政治需要将其神话，比如历代赞普。要么就是生前功绩卓著、深受爱戴。在老百姓的口传历史中，会把所有利国利民的好事儿都加在他身上，继而成神，茹拉杰应该就属于后者。
关于茹拉杰的身世，藏文史料中颇有歧异。有的史料记载，其为止贡赞普主要支撑者，“扎”氏家族的后裔。止贡赞普被杀后，支持止贡的“扎”氏与反对者“哈”氏发生军事冲突，“扎”氏战败几被灭族。茹拉杰便是“扎”氏族长妃子的遗腹子，长大后，协助布德贡杰复国并成为吐蕃重臣。
其实，我个人觉得这种记载可能更接近历史原貌，但咱们现在讲的是神话故事。所以，还是采用了更有神话传说色彩的记录来讲述。
这么长的故事都看到这儿了，点个赞，再走吧！