从众-与牛人共舞

批判从众是以为我们的社会变化程度和信息传播速度远超过了以前，环境发生了巨变，导致大部分场景下带来的都是危害

漫长的原始人类时代，结构社会的变化通常近乎无，且离不开以部落为单位的群体，因此日常生活必然是跟随群体的有更大机会

而当变化产生时，个体更需要依附部落来抵抗可能的问题和风险，也是以部落为单位进行抉择淘汰的个体才有更大、

但在现在，从大了说信息的传递已经脱离了一城一镇的局限，分秒间即可传遍全世界，因此从众的扩散效果被无限放大，因而引起的失控尤其严重

从小了说，因为文明的高度发达，各种法律法规和默契数不胜数，若是放任以从总的态度跟随，即无法获取头部的收益，也会承担相应的后果

从众，与牛人共舞

现代人总喜欢给自己找几个原理，找几个理论，以此证明自己的正确，若还是不够，就从正反侧多个方面和维度提供N个理论，觉得这种该有一个正确的吧，但事实上通常没有一个是完全正确的（其实大部分时候连完全都可以去掉，大多数理论的作用不是其正确，而是让人心安以使社会有序）

为什么会有破窗效应？那时因为小范围的从众效应，在某一个场景下忽视了言行的不正确性，屈从了从众的安全感需要。

那如何解决破窗效应带来的负面影响？

将自己从小的从众的安全感中解脱出来，放在更大的“从众”的安全感中

比如经常看看法制栏目，充分了解了收受贿赂的结果和影响，才能在“大家都这样我也就这样”的场景下解脱

充分了解交通事故的可怕，中国目前交通事故的概率，才能在“大家一起过马路我也一起过吧”的场景下耐心等过这个红灯

所以看历史的人能获取智慧，也是因为将自己的“从众”维度从个人的片面的随机的场景，升级到了名族，国家，历史，高度理论的维度

为什么说有风骨的人最能坚持原则，就是他们讲自己从低级的从众维度中解放了出来，放在了“一起实现共同的理想”的从众维度中，不再计较一时一事的得失，因此“古来圣贤从不寂寞”

从众，与牛人共舞

榜样的力量是无穷的，力量没有错，只要使用得对，对社会良好风气的形成很有帮助，而风气就是社会的习惯

同样的，当年的王老吉（现加多宝）之所以打开了全国市场，就是从汶川地震的天价灾区捐款开始，这就塑造了一个企业的榜样，是很好的

同样的例子数不胜数，从国家到行业，再到公司，到部门，榜样就像一杆旗，总是引领的风向的变化，这其中的好与坏需要我们清醒的认识，如果再善加运用那就更好了

从众，与牛人共舞

要想富，先修路，“路”再中国是一个极具体又极抽象的概念，与“道”不知道是兄弟还是父子关系

路是链接，也是链接的方式，还是链接的结果

修路是一个艰苦的过程，首先需要明确方向，然后需要付出长久的努力点滴积累，长年累月后才能收获最后的果实，而假若有人知道了你的目标，发现有利可图，直接开一个工程队抢修了路，那前期的投入就全部打了水漂，相同的路不需要两条！

因此，修路需要占山为王，需要占蝇头小利，需要将自己的“施工能力”逐步发展壮大，一开始就在市中心动土的会被狼群吃的点滴不剩

现代社会科技越来越发达，工具将人链接的越来越紧密，对生活的方方面面渗入越细致，对人的反向影响就越大，因此我们也要警惕那些霸占着主干道的垄断者，使用他们的影响力破会基本的公正侵犯我们的权益，典型的例子就是霸王条款，霸王条款的典型就是“支付鸨”

面对这些，就需要用工具对抗工具，用群体对抗垄断，以合理合法的方式伸张群体的正义！

从众，既是跟随，也是塑造，也是集合众人的力量为自己，为大家服务

从众，与牛人共舞，不若组一个牛人孵化器的团，集众人之力前行，与其他“牛团”携手