【连载】【历史 仙侠】长生记第二章（1）

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王方旋父亲单名一个富字。在王方旋七岁多不满八岁时，青城道人无奰子到阆中王家向王富将他讨要了上山学道，至今已有十年了。这十年中，白日里他只在黑鹤玄和子、白猿秋湖子激励下，苦练身法剑术，入夜则在无奰子引领下，从吃饭睡觉开始，起息动念、调息养气，炼精化炁、还神入虚——这都还是些入门基础功夫。就是这些入门基础，他也练了有八九年时间，一年多以前，无奰子方教授他独门功法内观性命六句教。

授法前，无奰子对他道：“方儿，你练气九年，也算基础扎实，现下我开始授你内观性命六句教，在正式修此法之前，一些修行的门道路数，须给你说清了。我们修道人中间，一向流传一句话：道行如一，殊途三百六。这是说，修道终极，不过乘长生、御逍遥而已，但其中路径呢，林林总总，便是三百六十条路，也还不尽数的。

“其他各门，如什么上清灵宝、宿土麻衣、众阁全真，或者便是所谓的衣钵正法所传正一茅山，不外是依神立教，练得什么五雷正法、符籙斋醮、祈雨驱鬼，依为师说来，不过装神弄鬼而已；或者服食外丹，执鼎器之说，只信炼铅汞金石外药为服食不死，至失人身而不能救，甚而下者，妄指女人为鼎，指淫媾为炼药，取男淫精、女淫水败血为服食，正损身丧命之事，反诬曰补身接命；又有炼内丹的，以丹田为内鼎，以肾精为元炁，以周天息数为修炼火候，所谓‘周天息数滴滴数，玉漏寒声滴滴符；火药原来一处居，看时似有觅时无’，以身求道，练气补虚，修心猿、捉意马，降金公、收木母，倒也是修道正法，只是不过初窥门径，修完全了也只是健身之法，与长生大道终究是井里观天，能看着但跳脱不出来——之前九年，我教你的也就是这些基础法子；更等而下之，有那以道为名的，预测占卜、打卦看相，寻阴宅、看风水，无真本事的做鬼做神、招摇撞骗，就有些伎俩的也不过是些术数奇门小道，且为口腹所驱被人役使，沦落为奴才一流，更哪知道什么长生逍遥大义！真是可叹可悲之极。

“我今教你的法子呢，那些什么丹道、鼎器、雷法、符箓、术数等等，全是不用，要修行的不过三个字：一性二命三境。何谓性？人身禀天地所受，自胎里带来的，为善为恶、为忠为奸、为义为不义，全都着落在这个‘性’字上，此概为人之先天禀赋、自然之气耳；何谓命？人生而必死，寿短寿长，皆为浮萍，不可捉摸，又富贵贫贱，苦乐不匀，此都为自身命数。性命二字，此先天后天之别也；若要长生逍遥，则需打通先天后天，知性达命，性命双修，如此则需着力于一个‘境’字上。又何谓境呢？自婴儿呱呱坠地伊始，眼见为色，耳听为音，鼻嗅为味，又有身之所受痛楚快乐，心之所感六欲七情，此色此音此味此痛楚快乐此六欲七情，种种皆为人之境遇。性与境通，命由境造，性命双修，毕竟要先修一个境在，这正如盛水之多少，先看容器之大小，烧饭之先，必先造一个铁釜，道器同一，理之所在耳。

“咦！这性命双修之法、造境炼境之术，本是亘古真人传下来的，可惜后辈修道之徒，或想走捷径、或贪世俗权柄，修神立教，什么三清四帝、八洞神仙，玉皇大帝、十殿阎王，城隍土地、龙王财神……漫天神佛，不一而足，以之吓唬那些凡夫俗子，要钱要物，修道真途，跟巫师神汉混在了一起，真正是泥沙俱下，黄钟扬弃、渣滓遍地！想想也是可笑，修道之设，只在一身，与世人何干？有什么‘教’可言？而神明一体，只在吾身，以无执有，即神则明：这说的都是性命之道，境遇所修……至于世俗道门所倡，凡间信仰，拜的都是些金石土木偶像罢了！

“倒是孔夫子后学，反捡起了我修道人忘掉的‘性命’二字。不过都是些道学头巾，迂腐不堪之辈，又如何能窥破性命真谛。讲的什么理气分殊、明心见性、格物致知，种种般般，都限于言语之内，沦为满口胡柴！口出大言、目中无道，直直笑煞人也！

“这且都不去说他了。我今传你的内观性命六句教，是我自无见有，与无始无终缥缈虚无之境里悟出来的，也是那亘古真人万万年身传心授，流下来的，于今到你，算是三传。所谓内观性命，又云六句教，是说以心身之虚造出实有之境，于境中自然生出言语，于言语中炼性悟命。一境生一句言语，六句言语为一个周天；日日所修，感天地人情，所生所造境遇，又各各不同，言语自然变幻。你是初炼，需我引你入境，有甚困难险阻，我自会照拂，但你须谨记，入境后纤维之处见性命，句句字字中皆有荆棘虎狼，切要抱真守一，坚定心志。”

这内观性命六句教果然妙用无穷。自王方旋修此功法以来，内照心律跳动、脏腑代谢、经脉运行、血脉流转，如掌上观珠，看的清楚明白，进而能逐步随心意控制，大至身体百骸，小至一根汗毛，皆在心照之中，并无一丝遗漏。五官六感，也渐至精微，能观花开于未发之时，听细泉流于里许之外，嗅觉味觉痛觉触觉，皆迈入一个前所未有的境界。而随着一日日以身入境，天地山川江河日月风雨雷电皆经历了个遍，与人身之外自然之中的气机流转、阴阳翕张、势力转换，皆有所悟，又触感精微，经数百次尝试，逐渐能会自然之心、体机运之势、借万物之力。如今日他锁住那威胁黄娥的奎木狼的身体，就是借舱中气流，断了奎木狼身体气息流传，他自然自手臂至全身麻痹一时；后来又借江水流动之势，将逃了出去的奎木狼抓了回来。凡此种种，不过是借势借力之法，旁人看来，却如鬼魅一般了。只是他功力尚浅，只能借周边十余丈方圆自然事物之势之力，今日奎木狼如果在江水中再要游的远些，他就抓不回来了。山中他尝试修炼这借势借力法子时，无奰子观到了，不由哂笑，对他道：“至人行山川无碍，入火不焚，入水不溺，便风云万里也可等闲驾驭，所谓御大块以形是也。如你这般，只是鸡鸣狗盗，从万物之中偷的一点是一点，可称为道之小贼——不过能触类旁通，也算机灵。”

内观性命六句教功法也有个不好处，入门太难。若无名师引领，就连从门缝里偷看也是不能；而刚修炼时，入种种观照之境中后，若心思稍有不坚，便神魂摇动，气息淆乱，进而脏腑骨骼处处如被火焚，无师父照拂救助，片刻间就得丢了性命。幸而无奰子是此法大能，日日领他入境，六句言语、六般境遇，一周天内与他共观共照共受，险难之处总是先提醒了他，有过不去的地方又提携他过去，如此，也用了近一年时间，方照拂着他初步筑基，离了无奰子自己也能入境，境中有险要不平之处也能缓缓调息慢慢渡了过去。又过月余，无奰子见他已能于六句言语之境出入无碍，方命他下山，先到山下自当世状元郎处取了一件物事，后赴塞北一行，寻找一个法名雪峰的和尚，与之论道比试。这才有了他今日骑鹤而来，下到船中杀毕月乌等六人，擒奎木狼救黄娥等般般种种事迹。

再过几日，便是他十八岁生日了，这十八年中，前八年孩童时事不算，后十年里他九成多日子在山中修行，只与三个师父相伴，每日生活极为简单，近一年中修炼内观性命六句教，日日入境，倒是也经历过了种种境遇，但那境遇多半都是自然风物变幻，与今日这种亲历人事、初涉人际间的复杂关系，又是大不相同。这时王方旋站在月光中、桂树下，日间诸事在脑海中转马灯般走个不停，丫鬟铺好床后叫他休息，他只是挥手让她走了，一人凝思不已。

良久，他干脆盘膝坐于地下，练起日常六句教功课来。刚入定，一行大字徘徊脑际：一字杀，魑魅魍魉六月雪。他好似又回到了江心，船艄那自称范阿狗的贼人恶狠狠的盯着他。日间杀那六人并擒奎木狼情形，纤毫不差的又重历了一遍。不同的是，好像另有一个自己，在半空中如看戏般看着“他”如风般飘上船头，将三支利箭插入范阿狗颈部；倒退着闯入空门，用小牙割断身后两人喉管；用弓弦绞断使弓箭贼人脖颈，头颅飞上半空；小牙轻挥，杀了恐惧以致流尿的贼人；救出黄娥同时，将毕月乌手中带毒匕首反插入他的胸膛；借江流之势捞回奎木狼……那半空中的另一个自己，不但仔细体悟着“他”初次杀人的兴奋、对血液尸体的憎恶、杀人后难以遏制的战栗感，还分身带入范阿狗毕月乌奎木狼等七人所思所感，不服、恐惧、愤怒、颤栗、绝望……诸般情绪，如蜘蛛网般将定中的王方旋粘住，他在这网中翻滚、挣扎，却总是难以挣脱……心绪太过纷乱，以致气息竟有淆乱之兆，身体一时热了起来，如被火炙，他心中自有一点清明，知道这般情况最是凶险，强忍着身体痛楚，一点一点收拾思绪，终于，挥起心头的大牙小牙，将思绪之网尽行斩断。定中之境恰好到他杀了六人捉回奎木狼，境中的“他”更是一不做二不休，恶狠狠闯入围上来的那所谓二十八宿贼中，将打头道人以下全杀了个干干净净。“好个六月雪，”他定中想道，“烈日炎炎，飞雪本来就是要被消融干净。我修道人遇魔杀魔，遇佛斩佛，更别说什么魑魅魍魉，一路行来但有阻碍，就如烈日融雪，一定是要斩尽杀绝!”一时心得意满，思绪纯净，身体感官也扩展出去，心神越过静夜中的月光桂树、回廊阁子以及宅里园子中的葳蕤草木，飘过几个跨院，竟来到了黄娥杨慎居处。

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