一般情况下，我们可以把阅读分为以下三种：
① 通过阅读，重新认识自己已经接触过的事物，以下简称 A式阅读；
② 通过阅读，认识自己尚未接触的事物，以下简称B式阅读；
③ 通过阅读，发现一个全新的陌生领域，以下简称C式阅读。
如果文章内容是自己所熟知的东西或经历过的事，那么这 种阅读无疑是A式阅读。这样的阅读很多，例如：阅读描述自己熟悉的风土人情的文章、阅读儿天前看过的体育比赛的报道、 阅读一家自已经常去的商店的介绍等等。通过A式阅读，我们 会对事物产生进一步的了解和认识。
如果始终单一地进行A式阅读，那么一个人的认知层次就 永远只能停留在较低的水平上。因为他读到的都是自己已经知 道的，即使再怎么深人地读，脑子里也不过是些属于最基本认知形式的“情景再现”。
想提高认知层次，就必须培养自己通过阅读去理解未知事物的能力，这种阅读就是上面提到的B式阅读。在B式阅读中， 没有什么可以给阅读者当垫脚石，阅读者要面对的大量事物都 是以前从不知道的，而且经常会有自己不理解的内容在阅读中 出现。要飞跃这些障碍，只有借助于我们的思考力和想象力。
所以，不管我们多么熟悉和喜爱A式阅读，也不能永远只停留在那里，因为掌握B式阅读方法是学会创造性思考的前提条件。在A式阅读中，我们大多数时候都在“了解”，而在B式阅读中，光“了解”是远远不够的，还必须做出“解释”，要能用对文字的理解做披荆斩棘的工具，从而找到未知世界的大 门，并拿到它的钥匙。要是能做到这一点，那么把未知变成已 知就不再遥远了。
很多人之所以能通过阅读找到进入未知世界的钥匙，就是 因为掌握了B式阅读的方法。从这个意义上来说，B式阅读是非常重要的。在现实中，不少人只停留在A式阅读上止步不前， 并错以为这就是阅读的全部，这样的人是不会思考如何从A式 阅读提升至B式阅读的，他们只能永远停留在低级的阅读层次上。
书读百遍，其义自见
有一类书不能用A式阅读，也不能用B式阅读，而要用到层次最高、难度最大的C式阅读。因为这种书的内容是全新的， 没有一丁点儿阅读者熟悉的内容，所以它会像故意的一样，拒绝阅读者理解它要表达的意思。
那么，面对这种书时，我们该怎么做才能将其读懂呢？办法只有一个——反复阅读。
假如一本书需要使用C式阅读方法，那么只读一遍两遍肯 定是不可能懂的，这时候就需要我们有毅力，不管读多少遍都 不厌烦、不放弃。只要我们坚持读下去，慢慢地就会发现，那 个原本模糊的陌生领域正逐渐在我们面前变得清晰起来。
从前的私塾都会开设“素读课”。所谓“素读”，就是不求理解文章含义，只按照文字发音进行朗读。对于年幼的小孩子 来说，这样的阅读就是C式阅读，因为他们完全不可能理解文章的意思。
僧人阅读公案也朵C式阅读，因为每个僧人都必须通过 反复阅读难以理解的公案，最终达到彻悟的境界。
所谓“书读百遍，其义自见”，说的就是C式阅读。这种阅 读有一个很有趣的特点——每个人都会根据自己的理解做出个性鲜明的内容诠释。也就是说，这种思考式的阅读需要阅读者 全方位动员起自己的想象力、直觉，冲破知识的极限，最终得 到一个“自我的解释”。而这个特点也正是C式阅渎的魅力和价值所在。
怀念看不懂的书
因为现代社会要求文章的表达要尽量贴近读者，所以“耐读”的书越来越少，可以釆用C式阅读方法的作品几乎找不到了， 令人十分怀念。
而且，现在呼吁多读书的声音不绝于耳，但它们只强调了阅读的数量，而忽略了阅读的质量。很多人不知道：停留于了解层次的A式阅读、在已知的延长线上解释未知的B式阅读、 挑战自我极限的C式阅读，这三种阅读的质量是截然不同的， 阅读后取得的效果也是有着天壤之别的。
学校的阅读教育是从A式阅读开始教起的——孩子们都在阅读自己熟知的词语，这完全是一种对已知的阅读。要想 认识生字、增加词汇，当然离不幵最基本的A式阅读，而且不可否认，这一阶段的训练需要比较长的时间。
但是，我们不能因此就停留在A式阅读上，而完全忘记了B式阅读和C式阅读。在教育过程中如何适当引人这两种阅读， 并且尽量缩短A式阅读占用的时间，这是迫切需要教育者们思考的一个问题。
我并不想否认从A式阅读开始教起的正确性，但是仍想借古代曾经推行的成功教法——让小孩子一开始就去阅读含有海 量未知内容的书籍——说明不是每个人都必须从A式阅读开始 学起的道理。
转变阅读方式，文学作品是最好的桥梁
从A式阅读过渡到B式阅读，很多人都不知道应该在什么时候进行，更不知道该如何进行。这的确是需要思考的问题， 因为一个一直在进行A式阅读的人，不可能突然之间就变得能 够进行B式阅读了，中间必须有一座过渡的桥梁。而起到这个 作用的桥梁不是别的，正是文学作品。
乍一看，散文、小说等文学作品都是一副平易近人的样子， 总是让人觉得釆用A式阅读就可以了，可事实并不是这样。作者在创作时的所思所想，有些并不是读者一下子就能够体会的。 这时读者就要借助于自己熟悉的东西，通过思考力和想象力在 已知的延长线上模模糊糊地捕捉未知的信息。因此，阅读文学 作品时可能用的是A式阅读，也可能同时用到了B式阅读。文学作品之所以能够让人感受到一种独特的内涵，跟这种双重的 阅读体验不无关系。
上面在关于如何使用文学作品这座桥梁的问题上，我说的比较简单，但实际上从A式阅读到B式阅读的转换并不是那么 简单就能完成的。尤其是对一直都在受着浅层次阅读训练的读 者来说，更是有一定的难度。这不能不说是学校教育遗留下来 的问题，因为阅读教育从没有试着让学生掌握B式阅读方法。
不会B式阅读，将对我们的理性思考和活动产生重大影响。人们爱读的文章和书籍，都是有着简单故事情节的，结果造成纯消遣性的文学作品在社会上泛滥成灾。这种现象的出现与人 们抽象理解力的普遍贫弱是密不可分的。
阅读外语经典作品，有助于培养高层次阅读能力
因为平时使用母语过于频繁，所以在进行母语阅读时，我们经常难以分清A式阅读和B式阅读，连分都分不清，就更没法有意识地锻炼自己的能力了。而在阅读外语文章的时候，我 们会很轻松地发现，B式阅读的部分远远多于A式阅读。所以， 阅读外语经典作品对有意识地培养高层次阅读能力是非常有帮 助的。在进行这种阅读训练时，首选的应该是古希腊、古罗马的经典著作。它们的出色是经历了时间的考验的，自中世纪以来， 这些经典作品在学校教育中长期占据着中心地位，这决非偶然。
这种训练方式有点儿像古代的“素读”，虽然看着像是“胡来”，但实际上训练效果非常显著。也正是这种方法才最容易培 养出阅读能力超强的出色阅读者。我们不能依赖语文教育或阅 读指导课程来训练自己的高层次阅读能力，因为在当今的教育 体制下，它们无力承担起这份责任。
如果我们不满足于只在情感的层面上理解所阅读的东西， 而是把探求未知的阅读方法肖成创造理性思维的前提的话，那么培养“阅读未知”的能力就不仅仅是语文教育的问题了，它 甚至可以说是一种素质训练和人格塑造。
在这种复合式的训练中，我们有很多问题需要思考:通过“解释”，我们能在“已知”的延长线上理解多少未知？借助想象力 和直觉捕捉到的新信息，真的都是有意义的发现吗？
阅读能力已经日益退化的现代人，认真思考一下这些问题吧！
思维的发散与聚介
我们的思维同时具备两种能力：一种是从一个目标出发， 沿着不同的途径思考，探求多种答案的能力，另一种是把各种信息聚合起来，得出一个正确答案或最好解决办法的能力。
假设有十个人进行了三分钟的谈话，过后他们每个人都写 了一份谈话概要，把这些概要拿过来看时你会发现，有的人写 得很有趣，有的人却写得干巴巴的没有意思，还有的人行文非 常严谨，总之是十人十样，没有哪两份概要是完全相同的。为 什么概要不像数学题一样有“标准答案”呢？因为撰写概要需 要的思维方式是发散性思维，而发散性思维的结果就是所有人 都不可能给出同样的答案。既然是这样，那么“标准答案”自 然无从谈起了。
不存在标准答案的并不仅仅是概要，考试中的那些简答题、 论述题，严格来说都是没有标准答案的，因为每个人都在以各 自的方式作答。
数学题虽然有标准答案，但也仅限于做对了的情况下，如果是错误答案，完全一样的可能性也不大。也就是说，错误的答案是由主观的认识不同造成的，具有强烈的主观性，所以错 误不会完全相同。
一样的作文是很危险的
概要和错误的答案一样，背后藏着的都是主观的发散性思维。因此，从理论上说，相同的两份概要是不可能出现的。可 有趣的是，这种理论上不可能出现的东西却偏偏在现实中出现 了。
最近，越来越多的小学在入学考试中加入了作文考试，就 是出个题目让小孩子写文章。学校这样做的目的在于让每个人 都说出自己的想法，将发散性思维的能量最大限度地发挥出来。 这对于考察学生的个性来说，是一种非常好的方法。按理说， 发散性思维起作用的作文撰写是不可能出现标准答案式的文章 的，但让人吃惊的是，评卷的主考官发现学生写出来的作文几 乎一样。
刚听说这件事的时候，我还不相信，觉得无论如何也不可 能有这种事情发生。但后来，高中举行的高考模拟作文中也出 现了同样的情况，就不由得我不信了。
我想，出现这种现象恐怕是老师们指导过度的缘故——学生们误以为只要按照写作规范，一句句写出来就是正确答案了。 要是学生真认为作文也像数学那样，是有标准答案的，那可真是件可怕的事。只有丧失了发散性思维能力的学生才会写出一 样的作文，而从这样的文章里，是不可能看到作者的任何个性的。 这一现象非常危险，值得教育界深思。
不一样才是正常的
人类天生具有很强的发散性思维能力，为了不让这种思维带来麻烦，古代的军队经常会进行“传令”训练。
在通信手段不发达的时代，行进中的队伍传递信息都是靠 口口相传的。传令人会在队伍中间找两个士兵，把要传递的信 息告诉他们，然后让他们分别往前和往后传。很多时候，一条 信息往往不能准确无误地到达终点，它总会在传递过程中被人 们的发散性思维做一些改动。
应对紧急情况时，这种不准确的信息传递是很危险的，所 以军队要定期进行“传令”训练。但即使如此，还是经常会有 信息不能准确传递的情况发生。
其实，参与传递信息的士兵都想着一定要准确无误，但威力强大的发散性思维还是悄无声息地就使信息变了形。被扭曲 的信息到/下一个“中转站”又会发生变化，渐渐地就越来越 走样了。
这种变形方式再夸张一点儿的话，就是所谓的“添油加醋”。 流言、谣言等等的形成，都和思维的发散作用密不可分。所谓 谣言，有时候并非有意篡改，只是因为每个人对问题的看法不同，赋予了信息新的内容后又说出去才造成的。因此，我们每个人 都有可能成为谣言的传播者。
关于思考，学校只教了一半
通过发散性思维产生的东西不像一条线那样脉络淸晰，是像点一样四处散落。如果沿用本书前面的比喻，发散性思维 就是“飞机型思考模式”。
与发散性思维的多个点相对的，是由聚合性思维形成的一 个点。人们围绕这个点将信息聚合，如果点不明确，就无法进 行整理和归纳。聚合性思维是“滑翔机型思考模式”。
一直以来的学校教育主要都是在进行聚合性思维的训练， 这样的训练题总会有一个标准答案。长期接受这样的教育，学 生就会产生“所有事情都有标准答案”的错觉。这样的头脑一 旦面对没有标准答案的问题，马上就会变得手足无措。不过,这样的学生虽然不会提出自己独特的想法，但是能根据需要巧 妙地整理老师教授的知识，所以几乎都是学校里的优等生。他 们就是我在前面提到的“滑翔机人”。
当然，聚合性思维并不是一无是处，因为知识通过这种思维 的整理可以形成清晰的脉络和系统，有助于我们思考。所以，在 思考中善于正确选择和利用这两种思维是很重要的。整理知识时， 需要使用聚合性思维，但要创造性地解决问题时必须依靠发散性 思维。
“滑翔机人”不懂的事
“滑翔机人”即使在阅读时也会先确定一个“标准答案”。 而想得到这个标准答案，就必须把作者的写作意图和读者的阅 读意图都绝对化。这种方式的阅读是“聚合式阅读”。
与之相对的，阅读后能做出只属于自己的解释的是“发散 式阅读”。虽然这样的解释可能与作者的写作意图冲突，虽然这 样的解释可能遭到来自“聚合式阅读者”的非难，但是我们仍 不能退缩，因为我们正在“创造经典”。
在阅读中永远都不能忘记的一点是：发散性思维是使作品保持持久生命力的先决条件。所有经典之作都是被读者的发散 性思维成就的。正如我们前面讲过的，没有哪一部经典作品得 到的解读是与作者原本的意图分毫不差的。
“滑翔机人”总是担心发散性思维产生的那些点状物会使人的思维陷入混乱。其实他们大可不必忧虑，因为无论那些点看 起来多么混乱，只要数量足够多，自然而然就会形成一条乂一 条的线。比如：一个新词出现后，每个人都按自己的理解随意 使用，这就类似于发散性思维的作用。而经过一段时间之后， 那个词语的意思和使用方法自己就固定下来了，这就相当于发 散性思维的自然聚合。