冯友兰，字芝生，生于光绪，长于民国，成于共和，死于世纪之末。他这一生就是中国近代史的缩影。
冯友兰最为大众所熟知的是他的“人生四重境界”说，字不多，凝结的是他近代百年的颠沛流离和对中国两千年文化痛定思痛之后的成果。
“我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级......从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。”
自然境界
“一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗**惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。”
自然境界是四重境界中最低的。因为此境界中的人缺乏人类基本的精神思考。
人的高贵即在于精神思考，在于能超出由基本物欲驱动的柴米油盐去追求诗和远方，在于除了**造人之外还相信白头偕老海誓山盟。
人最怕浑浑噩噩，最怕一脸懵逼。二十五岁死，七十五岁埋。单调重复，单调度日。
苏格拉底说：“未经思考的人生不值得一过。”真正意义上的人生每一秒扔进历史里，都至少要看到水花，听到浪响。
功利境界
“他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。”
自然境界其上，是功利境界。杨朱说，人要利己，要过好自己的小日子，不拔一毛以利天下。
功利境界的人看世界，出发点即是利己——当然，利己不是自私，利己是不损己以利人，自私是要损人以利己。
利己本是道德中立的，但过分地利己斩断了自己与世界相触的机会，缺乏同理心，难以被感动，难以发自内心地因别人的快乐而快乐。
道德境界
“了解到这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。”
儒家强调：“正其义不谋其利。”此境界中的人做人，出发点一般不是自己，而是社会，是大众。以社会之福祉为自己奋斗的意义。
**三起三落复出时已经73岁高龄。一般人到这个年纪早已经退休，安享晚年，说得不好听是混吃等死了，但**却毫不犹豫发动了改革开放，为中国发展打开了新局面。
成功了，他名垂青史；失败了，他肯定要背着几千年骂名——但我相信**没有这样为自己考虑过。
这类人，即是儒家所谓君子，君子喻于义，已天下为己任。
天地境界
“他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。”
天地境界等于是圣贤境界，天人合一，民胞物与。能与虫鸟花草互通，具有无比奇妙的自然生命体验；能洞悉每一根花草心里的小九九和上帝老天爷心里的小九九。
他的生命力量来源于天地，真阳充沛；他也以自然界的最高法则为信仰，不计得失，不惧生死——生是一种能量的聚合，死是一种生命能量的散开。
此钟境界的人心境完满，快乐常驻。宇宙即吾心，吾心即宇宙。与世界再无隔阂，体内之气与宇宙之气圆融为一。
境界高低不同，人生格局不同
据报道，Facebook创始人扎尔伯格以年薪百万雇佣了一大批电脑天才，他们工作跟打了鸡血似的，夜以继日，加班加点。
有人说，为了挣钱，命都不要了；有人说，挣这么多钱，不应该吗？有人说，万恶的资本家；有人说，这样的人以后才有前途。
同一件事情，有的人看到了前途，有的人看到了玩命，有的人看到了励志，有的人看来看去，只看到钱；有的人什么都没看到；但他们自己却是这样说的：
“我在里面看到了我自己，看到了我的生命价值和意义，看到我在历史长河中的存在价值，我能在里面找到独特的痛苦和欢乐，那是专属于我的诗和远方。”
所以，境界不同，人生格局也是不同。