占星术是用天体的相对位置和相对运动来解释或预言人的命运和行为的系统。它认为一个人的出生地、出生时间和天体的位置可以解释人的性格和命运。
古代埃及人认为天狼星的上升与尼罗河大水之间有关系。他们相信天狼星的位置可以推断出政治的发展和法老的生老病死。古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的，它们为法老死后的灵魂升天铺平道路，而法老的灵魂则是北极星。
在巴比伦的影响下他们将黄道分为十二个星座。黄道十二宫与每个人的命运息息相关，十二宫平均分配在一年中，每个人根据自己的出生日期都可以归入某一星座，而每一星座的人都有其特定的性格特征，这些性格特征就会导致他特定的命运和未来。
不知道有多少人相信占星术可以预测自己的命运？占星术到底是不是科学呢？
美国国家科学基金会进行了一项调查。结果令人吃惊：有超过40%的美国人认为占星术是一门科学。从统计数据上来看，美国18－24岁的年轻人中，绝大部分认为占星术起码是有一些科学依据的。还有许多35－44岁的美国人也认为占星术是科学。其它的一些调查结果显示，女性相比男性来说更相信星座。盖洛普民意调查显示，在美国，28％的女性相信星座，而男性为23％。
科学与非科学的区别是什么？
伟大的哲学家卡尔波普尔认为，科学与非科学的区别就是：是否具备“可证伪性”。
一、什么是证伪？
1、证伪的核心思想一猜想与反驳
卡尔·波普尔是批判理性主义的代表人物。他认为科学的发展就是不断作出猜测（假说），不断遭到反驳（证伪）的过程。现代科学的精神就是批判精神，不断推翻旧理论，发展新理论的过程，科学和非科学的划界标准不是可证实性，而是可证伪性。
例如：托勒密认为，地球处于宇宙中心静止不动。从地球向外依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的轨道上绕地球运转，这就是著名“地心说”。
后来哥白尼提出了“日心说”，他认为太阳才是宇宙中心，地球以及其他行星都一起围绕太阳做圆周运动。
不管是地心说还是日心说，波普尔认为都是一种猜想（假说），科学知识的发展不是要不断的证明理论是对的，而是要证明理论是错的，不断的去寻找反面证据，最终推翻旧理论，建立新理论，如此反复不断迭代，不断的提升理论的逼真度。波普尔认为，科学知识不是真理，都是暂时的，知识只能不断的接近真理。
波普尔证伪理论的提出严重挑战了逻辑实证主义。
弗兰西斯•培根，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他主张抛弃演绎法，建立唯一能提供真理的归纳法。什么是归纳法？为什么培根认为归纳法对于科学非常重要？
归纳法就是由N个已知的数据或现象，推论出一个规律。归纳法是一种从特殊到一般的推理方式，它是我们观察客观世界，寻找现象背后的共性，提炼知识理论的科学方法。实验科学就是归纳法，科学家通过做实验，从无数次的观察中去发现规律，我们现在的知识大部分都是靠这种方法获得的。从归纳方式上，一般包括空间性归纳、时间性归纳和属性归纳。
空间性归纳：例如亚洲的小狗是四条腿，美洲、欧洲、非洲、澳洲的小狗也是四条腿，所以我们通过这个已知的数据推断出来，全世界所有的小狗都是四条腿。这个称之为空间性归纳。
时间性归纳：例如前天太阳从东方升起，昨天也从东方升起，今天也从东方升起。所以归纳为太阳都是从东方升起，这叫时间性归纳。
属性归纳：例如天鹅会飞，麻雀会飞、乌鸦会飞，所以得出结论，所有的鸟都会飞。这就是属性归纳。
从培根到罗素，后来到逻辑实证主义，经验论思想家都认为科学知识是建立在归纳法的基础之上的，即在大量的观察和实验的基础上进行科学的归纳，从而得出一般性的认识。如物理学、化学、天文学等的规律、定律、公式都是这样得出。
归纳法的价值就是能够找到现象背后的共性，但是由于样本量和观察实验条件的限制，也存在着它的局限性。
例如
第一：归纳法只能得出不充分可靠的结论。
第二：归纳法未必能把握住事物的本质。
第三：归纳法只能概括事物的过去，不能够概括未来。
例如人们通过观察经验可以证实这只天鹅是白的，那只天鹅是白的，但是不能证明所有天鹅是白的。因为你不可能把整个宇宙的天鹅都找遍。即使把整个宇宙都找遍了，也不可能保证未来的天鹅是白色的。只要找到一只黑天鹅就能够推翻“所有的天鹅都是白色的”这个结论，这就是波普尔的证伪理论。
“所有的天鹅都是白色的”这个结论，可以通过找到一只黑天鹅来证伪，所以就具备“可证伪性”，就属于科学结论。如果把这句话改成“所有的天鹅都是天使的化身”，这个结论就没有办法证伪，因为你不能找到反例，你也没法找到天使去验证，所以这句话就不是科学结论。科学的结论首先是具备“可证伪性”，具备“可证伪性”的结论，即使现在找不到反例，未来都有可能找到。科学家的责任就是不断去寻找反例，去迭代和修正理论，不断的提高理论的逼真度。
波普尔深刻地研究了自然科学发展史，他认为，不管经过多么严格检验的理论也可以被推翻或纠正，任何科学理论总归是假说。如牛顿经典力学，已达到人类智力中最惊人的成就，但是在爱因斯坦相对论提出以后，就失去了它的普遍性作用。所以，“可证伪性”是科学理论所必须具备的最根本的特性。反之，一个不能被经验证伪的陈述，就是非科学的。
二、如何证伪？
１、辨别证伪性
波普尔认为只有具备“可证伪性”的知识才是科学。如何辨别可证伪性呢？
例如：天上有神仙。地狱有恶魔。脑袋里有小精灵。这些观点都不具备“可证伪性”，因为你没有办法能够看到神仙，也没有办法看到恶魔，对方怎么说都是对，找不到反例来证伪。波普尔认为，占星术、巫术、费洛伊德心理学，都是不可证伪的，所以它们都不是科学。
那什么是证伪的依据呢？
波普尔明确提出应当以“基础陈述”作为“证伪的依据”。基础陈述就是在空间和时间的一定个别区域里一个可观察事件正在发生的陈述，基础陈述必须具有“客观性”，是大家都公认的能够看见、听见、或感受到的客观经验。可以重复，可相互检验的客观事实，不是虚幻的想象。
逻辑实证主义和波普尔都同意，科学必须有经验内容，而形而上学却没有经验内容。例如天上有神仙这个观点，没有经验内容，只是一个人的想象和虚构，不可观察、重复和相互验证，所以就不是科学。
所以科学知识不同于非科学的臆想和胡说，其总体的性质是一种猜测和假说，是具有经验性的，只有那些能为经验事实所批判和反驳的理论才是科学的，否则就属于非科学和伪科学。
2、判断证伪度
科学知识的可证伪度越高，越有价值。
无数的科学家每天都在研究新的知识，他们在知识市场要接受严格的考验，就像进化论一样，一个物种只有经过自然选择，优胜劣汰，才能够最终生存下去。知识理论一样要经受住自然选择的考验，只有最有生命力的理论才能够被人们所认同。
那如何鉴别科学理论的科学程度，波普尔认为可用“可证伪度”来检验。“可证伪度”包含广度和精确度两个方面。
波普认为：一个理论的普遍性程度高，解释面广，它所提供的信息量大，它就容易被证伪，它的证伪度就高。
例如：
所有天体运行轨道是环状的。
所有行星运行轨道是环状的。
所有天体当然包括行星。行星只是天体的一部分。当然第一个命题所包含的内容丰富，信息量大，普遍性程度高，所以容易被证伪。它的证伪度是高的。
波普尔还认为：一个理论所提供的信息内容越精确，它的可证伪度就越高。反之，它的证伪度就越低。
例如：
所有天体运行轨道是环状的。
所有天体的运行轨道是椭圆的。
从以上两个命题中我们看到“轨道是环状的”“轨道是椭圆的”。虽然环状包含椭圆，但是椭圆比较精确，所以他的证伪度就比较大。
一个理论覆盖面越广，内容越精确，证伪度就越高，例如“万有引力定律”，“能量守恒定律”，“熵增定律”，“自组织”这些理论都是证伪度非常高的科学知识，不仅解释面广，还非常精确。
波普尔认为：一个理论进步的标志意义要看它“可证伪度”的高低。“可证伪度”越高的理论，它就越进步越科学，“可证伪度”低的理论它的进步性和科学性比较差。
3、运用试错法——认识进化四段图式
根据证伪主义的观点，波普尔把科学看作是知识增长的动态过程，认为科学知识增长一般经历如下四个程序：
（1）问题：科学开始于问题，科学家开始思考；
例如：地球是不是宇宙的中心？
（2）尝试性理论：针对问题，科学家提出各种尝试和猜测（假设与理论）；提出的理论要尽可能的大胆，尽可能多，只有在竞争中胜出的理论才是好理论。
例如：古希腊学者欧多克斯提出了地球是宇宙的中心，然后经亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。托勒密经过精密的计算得出结论，地球处于宇宙中心静止不动。
（3）消除错误：各种理论间激烈竞争，相互批判，经受观察和实验的严格检验，在检验中纠正错误，筛选出逼真度较高的理论；
例如：哥白尼通过天文观察和测算，否定了“地心说”，提出了“日心说”。
（4）问题２：经受住严格的批判和检验的理论，也只是暂时为经验所确认。随着科学的发展，新理论被科学的进一步发展所“证伪”，又出现新问题。
例如：后来科学家发现太阳也不是宇宙的中心，“日心说”被推翻，又产生了新的问题，宇宙的中心在哪里？宇宙从何而来？
用图式表示：P1（问题1）—TT（尝试性理论）—EE（消除错误）—P2问题2）。
而新问题又要求新的猜测，接着又是新的反驳、检验，如此循环往复，以至无穷。科学的发展就在于不断地进行猜测和反驳，这就是可证伪性的猜测—反驳的科学方法论。
三、证伪思维的启示？
1、保持理性的批判
波普尔认为，科学是在竞争中发展的，只有批判才能前进。证伪主义第一次把“批判”放在了“合理性”的核心位置。理性的批判精神是波普尔证伪主义的精髓和本质。“科学的方法是批判的方法”，“批判是任何理智发展的主要动力”。不迷信权威，不束缚于教条，得出科学结论之后不固步自封，而是准备随时接受批判和否定。
科学家要敢于批判他人（批判不是批斗，批判是理性的，对事不对人，批斗属于人身攻击）、敢于批判权威，敢于进行自我批判。唯有坚持科学的批判精神，理论自身才会有自我更新、自我完善、自我发展的内在动力。科学技术史也表明，批判精神推动了科技的进步，牛顿理论取代了开普勒和伽利略的理论，后来牛顿理论和麦克斯韦理论又被爱因斯坦的理论所统一和取代。爱因斯坦也宣称他的广义的相对论不是永恒的，只是一个过渡。
查理·芒格说：如果今年你没有把去年你比较喜欢的思想颠覆掉，说明你今年根本没有什么进步。就是告诉我们要不断的批判和迭代自己的思想，因为没有一个思想可以永远是对的。要不断的批评和自我批评，才能保证自己思想的先进性，才能跟上时代发展的步伐。
华为的任正非也是极具批判精神的企业家，任正非在公司的会议上，多次提出批评和自我批评，坚决反对官僚主义和一言堂，对公司的战略战术进行批判，不断的修正组织的认识，从而提升企业决策的正确率和逼真度。
在中国很多欠发达地区，很多企业主的思想仍然停留在草莽英雄时代，喜欢被人拍马屁，官本位思想严重，容不得别人批评，更不会自我批判，下属也不会表达真实的想法，这些企业在中国经济快速发展的大环境下，依靠政府关系和行业保护可能会取得一定的成绩，但是随着经济的开放，企业竞争会越来越激烈，如果不能够改变和迭代自己的思想，去适应更加开放的市场环境，一定逃脱不了被淘汰的命运。
2、敢于大胆的创新
批判精神是创新精神的前提，没有批判就没有创新，批判是对现状的不满，创新是对未来的想象，批判是找到突破口，创新是提供新方案，所以批判和创新相辅相成，协同发展，进而推动社会发展。波普尔认为科学的发展就是猜想与反驳的过程，猜想就是要大胆的提出假设，要大胆的创新，爱因斯坦的相对论就是一种大胆的猜想和假设，然后再去验证和反驳。爱因斯坦认为，科学理论的提出要具备创新性，要敢于自由创造、自由猜测、自由想象。要敢于“标新立异”、“海阔天空”、“异想天开”。
创造性思维是一种探索性和开创性的认识活动，如果过分追求严谨，不允许任何不够成熟的设想和方案存在，惯于确定的思路，循规蹈矩，不敢有任何想像和自由发挥，那就会抑制人们的创造热情，使人们在固守在自己已知的领域里，不能深入未知领域从事创造性的工作。
伟大的经济学家熊彼特在他的著作《经济发展理论》一书中提到，经济的发展来自于企业家的创新，他以“创新理论”解释资本主义的本质特征，解释资本主义发生、发展和趋于灭亡的结局，从而闻名于经济学界。
企业界的乔布斯就是科技创新的代言人，他对创新的执着追求保证了苹果能够研发出让人尖叫的产品。苹果之所以伟大，是因为他们特立独行、他们桀骜不驯、他们惹是生非、他们格格不入。他们用与众不同的眼光看待事物。他们不喜欢墨守成规，他们也不愿安于现状。你可以认同他们，反对他们，颂扬或是诋毁他们。但唯独不能漠视他们。因为他们改变了寻常事物。他们推动人类向前迈进。或许他们是别人眼里的疯子，但他们却是我们眼中的天才。因为只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人……才能真正改变世界。这就是苹果精神“Think different”。
不管是科学界、经济界、企业界，创新就是发展的核心推动力，没有了创新精神，就会固守在原来的世界里，失去更光明而又精彩的未来。
3、敢于犯错
波普尔认为：科学史就是错误的不断被发现和纠正的历史。他强调指出，在科学研究中要正确对待错误，敢于犯错误，勇于承认错误，并通过从错误中学习来消除错误。其实人生就是不断犯错的过程，从错误中成长和历练，最终才能找到人生中的“对”。什么都不做的人生是平庸而又没有任何意义的人生，人生如果要有意义，就一定要做一件有意义的事情，我们一旦要去尝试做一些事情，就肯定会犯错，没有犯错就没有成长，所以在遇到失败和挫折的时候，我们要正确的对待错误，不要气馁，不要放弃，就像任正非所说，企业一定要包容错误，没有错误就没有创新，没有创新就没有发展，所以对错误的包容就是在鼓励创新。
所有伟大的事业都不是一帆风顺，只要科学的对待错误，敢于犯错，从错误中学习，在错误中成长，才能真正实现伟大的事业。
总结
波普尔的证伪主义以“问题－猜想－反驳”的“试错机制”代替“观察－归纳－证实”的“实证机制”，为科学知识的成长提出新的解释。虽然他的理论也得到了很多人的反驳，但他提出的证伪思维得到了艾克尔斯、梅多沃、费曼、莫诺、卡索尔·布克波尔等科学家和诺贝尔奖获得者的高度评价。认为波普尔的哲学理论对他们的帮助很大。波普尔到美国普林斯顿演讲，包括爱因斯坦、玻尔、薛定谔在内的许多科学家都亲自到场倾听他的讲演。作为一名哲学家，能得到这么多顶级科学家的认同，可见他思想之深邃。
波普尔的证伪思维也为我们企业发展的提供了启发，当我们制定了一个战略之后，不是去找各种理由去支持我们的战略多么的高明，而是要开一个证伪会议，大家从全方位多角度去证明战略是错的，这样我们就可以发现自己的思维盲点，然后不断的去修正战略，保证在战略实施之前的正确率，也就是波普尔所说的逼真度。
查理·芒格在《穷查理宝典》一书中，反复的强调，在做决策之前，要反过来想，总是反过来想。这句话是这本书里面出现频率最高的一句话，可见查理芒格先生对逆向思维和证伪思维的重视。
从科学发展再到经济发展，从公司决策再到个人决策，波普尔的证伪思维为我们提供了一种新的思维方法，大胆的创想，大胆的去批判，用证伪思维去武装我们的头脑，在自我否定中不断迭代，不断进化，让自己成为驾驭未来的新物种。
参考资料：
《猜想与反驳》
卡尔·波普尔 上海译文出版社
《科学发现的逻辑》
卡尔·波普尔 中国美术学院出版社
波普尔关于科学与非科学划界的理论
林定夷 中山大学哲学系
坚持科学的创造精神与批判精神
郑凤 福建教育学院政史系
评述波普的科学方法论
龚书林 绥化师专学报
浅析波普的科学知识增长论
内蒙古大学人文学院
波普尔的证伪主义及其科学方法论意义
何乔立 吴伟强 鲍健强
浙江工业大学政治与公共管理学院
第一性原理 模型思维 老范