人生旅途崎岖波折，过去的岁月渐行渐远，我慢慢地对人生有了顿悟，今天想谈谈我对佛陀境界的理解，请教于大方之家。如有不当，请多多包涵和指教。顶礼敬谢。
我不是佛教徒，但自小受长辈的影响，对宗教还是怀有敬仰之心。对佛道都有一种神秘莫测的感觉，毕竟它们谈论的都是灵魂和来生的问题。后来上学读书了，也接触到了儒家。渐渐的知识积累，生命的长度在延伸，觉悟也相应的慢慢得到提高。于是对佛、道、儒有了更为深入的理解。渐渐发觉，儒为修身，齐家，治国，平天下的修炼次第，确实是俗世的必经之道。而道教的丹道仙途于俗世有回报，但也大多为己服务，难免给人自私的感觉。惟有佛陀的境界，于俗世证明不为名利的大解脱。比较下来，我更愿意谈谈佛陀的境界。因为秘法的限制。我只谈境界的次第。
佛陀的故事，只要你愿意，在任何一家寺庙皆可免费获得。我在这里为了探讨的方便也要简单的给读者讲一讲，希望熟悉的读者不要怪我啰嗦。
佛陀出身古印度的一个中等的国度，身为王子，年纪轻轻就享尽荣华富贵。但佛陀天性的慈悲让他考虑人生的生老病死和衰败。他心生恐惧。于是决然出家修行。寻找出离人生的生老病死，获得大解脱的修炼方法。终于历经生死的考验，获得了超脱的法门。这就是佛法的来历。
佛陀是经历了什么的修炼呢，佛经有介绍。我不多言。我只就佛陀成佛后的传法行为中去理解佛陀的境界及其修炼的法门。
首先是佛陀对僧人的仪轨要求。穿百纳袈裟，佛陀当年袈裟当然不是西游记里唐僧的珍宝袈裟，也不是惠能五祖所传的木棉袈裟。为什么叫百纳衣呢？其实说白了就是用百家的碎布缝合成的僧衣。其实这衣服的缝制是体现佛陀的境界的，世俗中人衣服穿破就丢弃，而佛陀用僧衣的制作告诉世人，破衣也有价值，将能用的部分拼合，也可以保暖。保暖就是衣服的功能，华美只是虚幻。佛陀出离王子的享受就是出离虚幻。虚幻即苦。我佛慈悲。但世人能知否？
其次是佛陀规定僧人的化缘仪轨，佛陀当年所用的化缘的钵，我觉得不应该是西游记里唐僧用的紫金钵。应该是瓦钵，甚至可能都比不上普通人家的碗，也许跟百纳衣的来源是一样的。但一定会很干净，今天印度，泰国的僧人都还是在用手抓饭菜吃，如果不卫生，我想僧人的健康很难保证。这些细节里应该蕴含着佛陀的境界。至于卫生的餐具，中华的东方进化出筷子，而域外的西方则进化出刀叉，佛陀因何坚持手抓呢？值得我们深思。
最后是佛陀规定僧人要吃百家饭，而且素食，我想在佛陀的年代是有特殊含义的，肯定不会到吃肉的富贵人家去化缘，百姓，甚至最穷困的人家只能素食，一家估计很难满足僧人的要求，只能多家才能供养一位僧人，佛陀住世时经常要亲自出去化缘。这里体现出佛的慈悲。既然接受了最困苦的百姓的供养，则佛与之便结下了因缘。佛教是最讲究因缘的。也就是因果。佛陀怎么去教化人间和僧众呢？我猜，佛陀是大觉悟者，以前还是王子呢，他肯定掌握了谋求俗世幸福的方法，肯定也知道富贵荣华的弊病，否则怎么能叫觉者呢？所以佛陀就有了理由去用他的世间法去帮助最困苦的百姓，比如吃过饭后，就可以帮他们修破败的篱笆，救助他们家患病的亲人。甚至指导他们出离贫困，当然富贵人家也有困苦。佛陀当然也会救助。写到这里，我不由自主的想起了儒家伟大的孔子的教育主张：有教无类，就是说，只要你给我一捆干柴或者一条咸鱼，我就愿意教给你礼仪道德的知识。但孔子不教种田。但僧人却是要种田自给的。这样看来，佛陀的教化要更为广泛一些。我想这跟佛陀是王子出家不无关系。而孔子却是布衣成圣。这就是境界上的区别。
以上是我对佛陀的境界的一些思考和收获。也许并不一定准确，毕竟我不是佛教徒。但我想佛陀的境界应该也是众生境界的一种最高境界。理应值得我们去探讨和理解，以帮助我们出离红尘中困惑。我佛慈悲。应不会怪我的唐突。