《原道》反思

一、大概总结

1、博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。

2、周道衰，孔子没…不入于扬，则入于墨。入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。

3、农之家一，而食粟之家六。

4、古之时，有圣人者立。

5、民者，出粟米麻丝以事其上。今用夷狄之礼。

6、是故以之为己，则顺而祥。以之为人，则爱而公。

7、尧传舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子。

8、方法：不塞不流，不止不行。

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二、原道反思

韩愈的《原道》，文以载道，文章道理均很好。然而反思，可能有造成这种局面有三点局限性。

第一点，是释老的局限性。释老的优点是出世，因此难免忽视入世的基础教育。所以现在大师，在传佛道前，莫不先传《四书》。一个社会忽视入世，则必然会产生韩愈所说的经济问题、社会问题，僧团无税的利益诱惑和寺院经济本来就是世间的问题，需要用入世的方法来解决。

第二点，是开明问题，一个开明的文明和文化，必然兼容并包。这便是韩愈所说的，入附出污的问题，释老的一些外行弟子，对自己流派符合，对别人流派污蔑。释老在此问题上处理的不够好，但韩愈自己也犯了这个问题，韩愈看到释老入世的缺点。只看到对方的缺点，而不看对方的优点。君子和而不同、朋而不党、这个度很重要。入附出污，则属于同党，有同党则起争执。于是必然互相攻击。但有缺点，补充完整就好，比如取消奢侈的特权经济，先教入世，学会入世后，有余力的人可以自行自由的研究出世，而不是通过大力过度全盘提倡宣传和经济诱惑手段（免税），使得整个社会承担过重经济社会负担。但韩愈选择是的另外的做法，全盘否定。

第三点，方式问题。即使面对完全的错误。直接抹杀有时都不是最好的办法，最好的办法是制止今后会有类似的错误。何况，如今韩愈面对的是一个，部分的错误，对方是有局限性，于是就彻底将其根一起毁灭的方式。在战争开始前，要尽全力避免他的开始。但开始以后，则要尽全力获胜结束他，与其伤其十指，不如坚决断其一指，坚决而不能手软。韩愈面对对方的错误和局限性，选择了不塞不流、敌不死我不生的态度，主动借用权力挑起斗争。不得不说又是一失误，三种失误并起。虽然文起八代之衰，何尝不是消灭了其他一些美好的东西。

偏见的产生必然有其土壤。所以我们在消灭偏见的同时，一定要保留好一个更完善美好的主干，而不是用一个偏见取代另一个偏见，更不是消灭了偏见同时，不照顾土壤，使得土壤爆发产生更大问题。例子：比如高考不完善，反对消灭了高考，于是造成聪明的孩子没学上。比如虽然革除了很多不好东西，但是也将好的东西一起消灭了。化疗手段，是实用也有效的方法，但终究也在当时造成了不可逆转的损伤。所以虽然有时不得不使用虎狼之药，但正如扁鹊见蔡恒公，上医治未病，下医则擅长虎狼之药。