每一堂《费勇的佛学修心课》都有一个环节叫【解惑时间】,我们会从听众的留言里选出一个问题进行回答,同时,也会邀请听众把问题录制成音频参与到课程里。
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听 众 提 问
费老师,你好,看到你近几年一直经常谈论生活方式,我很想问一下老师,怎么样才能做到生活艺术化?
谢谢你的问题。关于生活方式确实是我近几年比较关注的问题,为什么会关注生活方式呢?实际上我是有两个考虑:
第一是我觉得整个社会的发展已经到了一个阶段,这个阶段通俗地说就是每个人都应该好好生活,应该要关注生活本身。
第二是我觉得社会已经到了一个阶段,不管是哪个行业,哪个领域,我们最终的目的都是为了让别人活得更好,让自己活得更好。所以这几年我一直关注生活方式的问题。
关于怎么样才能做到生活艺术化,我觉得这个问题很有意思,也是近几年出现的一个词生活美学所包含的趋势,正好借这个机会,向大家推荐一本书,叫《长物志》。
《长物志》是明朝文震亨所写,文震亨的祖父就是文征明。这本书有意思的地方是它把文化的美,落实到了日常的生活里。这本书一直流传至今,一直流传到欧洲等地方,很多人把它作为博士论文的题目,把它作为中国美学、生活美学的典范作品,它的字里行间有很深的中国文化的情怀。
这本书引起了很多人的兴趣,有的人把文震亨看成是园林设计家,也有人把他看成是室内设计家,当然,在我看来文震亨就是一名生活美学家。
这本书实际上在我看来是一份关于美好生活的提案,这份提案回答了两个哲学层面的基本问题:
一个是当一个人有了一定的经济基础之后,应该过什么样的生活?
另一个是在动荡不安的世界里,一个人如何为自己营造一个安宁的桃花源?
为了回答第一个问题,文震亨在《长物志》里首先回答了一个技术性的问题:如何区分雅和俗?在区分了雅俗之后,他的建议是,当一个人有了一定的经济基础之后,应该过一种雅致的生活,而不是奢华的生活。
也就是说,他提出了一套策略
以雅致,以品味,来抵御
富裕了之后的奢华、张扬
以趣味、审美,来抵御
富裕了之后的庸常、无聊
一个人不应该只是做一个富人
更应该做一个有品味的人
一个与流俗不同的人
不应该只是做一个成功的人
更应该做一个有趣的人
一个有意思的人
对于第二个问题的回答,包含着这样一个前提,就是在文震亨看来,最理想的生活当然是像陶渊明那样,隐居到远离尘世的田园、山水之间,
但是,一般人很难抛开世俗,完全退隐到山林。一般人也很难有经济实力,去购买一座山或一条河,当作自己的家。所以,对于绝大多数人来说,只能在世俗生活里想办法让自己得到山林的安宁。
有什么办法呢?《长物志》的建议是,我们可以通过日常里的平常物品,为自己营造一片桃花源。
如何营造呢?第一,物尽其用,要充分地去使用我们日常生活里的各种平常的物品,在使用中,我们才能体验到物的便利和美。
物品也会在我们的使用之中,变得鲜活起来。在《长物志》里,一类物是实用的物,比如门,比如几榻,一类是无用的物,比如香炉,比如佛堂;实用的物,要在使用中延伸出美学的意味,无用的物,要在使用中创造出新的便利和情趣。
第二,物在品味之中,物品不仅仅是用的,还需要去品味。
在品味中,为物确立等级次序。然后,根据这个次序,作出自己的选择。物的美感在于品味。
第三,物在玩味之中,物品不仅仅是品味的,还需要去玩味。
《长物志》并不认为玩物丧志,相反,玩物可以得志。这个玩,其实是把玩、鉴赏、构建。在玩的过程里,物品的意义不断被发掘,物与物之间,也会不断重组一些细微的生活场景,让人流连其中。
我们常常讲观念上的修行,来达到心态的平衡,相对来说我们比较容易在心里为自己造了一个桃花源。但是《长物志》告诉我们一种方法:不只是在心里造桃花源,也要在日常生活里,用平常的物品,平常的事物,为自己创造桃花源。
今天我们可以利用的事物,远远超出文震亨的时代,即使我们不是富豪,也可以尽情享用城市里的博物馆、动物园、公园、图书馆、商场,甚至飞机场的候机室、高铁车厢,等等。如果我们善于利用,那么,花很少的钱,就可以体验到很多生活的乐趣。
即使我们每天必须上班,我们也可以用小小的物件,装饰一下我们小小的办公桌,营造一个很小很小的自己的园地。
任何时候,我们都可以用喜欢的事物,把自己安放在一个我们自己设计的生活情景里。
任何时候,我们都可以根据《长物志》的思路,为自己设计一套从“室庐”到“香茗”的生活方案,切实回答“如何生活”的问题,切实让自己全然投入到当下生活的细节里,在每一个独一无二的细节里,我们的人生会穿越时光,慢慢沉淀。
今天我们很多人在讲修心,但大部分讲的都是理念上的东西,但这本书可以给我们很多启发,让我们不仅仅在理念上修心,还可以通过在日常生活当中,对平常物品的使用的过程让自己安静下来。
关于这个问题,我就回答到这里,祝你在生活当中时时刻刻能够发现美、创造美、享受美。
全面打通佛学壁垒
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编辑 / Leona
配图 / 选自堆糖