第136本书|《被劫持的私生活：性、婚姻和爱情的历史》（中国-肉唐僧）
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被劫持的私生活：性
婚姻和爱情的历史
《被劫持的私生活》(中国-肉唐僧)
精华解读
□文|六月□插图|咕噜□版式|Marko□校对|樱子
□主播|安然□输出|128KBPS□出品|缩书影音室
作者简介
本书作者肉唐僧，是一名退休老军医，虚胖微髭，贼心贼胆都没了，故喜读书、爱思考，作男女遐思。著有《西方名画视点》等，另有译作《亚当夏娃在拂晓》。
作品简介
本书说到了今天，我们的性、婚姻与爱情，看上去是多么自由和私密的世界！其实，真相远非如此，道德、法律、孩子、财产、宗教、国家……每一种力量都参与了对人类私生活的劫持。
男人的欲望
█ █男人对每一个映入眼帘的女人都会产生兴趣。比如古代三妻四妾的老爷，隔三差五地总忍不住要收个丫环，这在旧中国已经成了老套的故事。从生物学的角度来说，生命的终极目的，就是要完成基因传递，后代最多的生物个体，就是最成功的个体。
█ █一个男人即便娶了一个很漂亮的女人，他人生的终极目标也不会只是和太太不停地发生性关系，那些远不如妻子漂亮的女人照样能让他“寤寐思服”。男人的遗传利益，在于与尽可能多的女人交配，以期生育出更多的后代。
█ █一个男人只能有一个妻子，而又不许他辗转反侧对其他女人寤寐思服，这确实十分不近情理。毕竟男人的好色，是由其最根本的遗传利益所驱动的，这既不是什么道德问题，更不是所谓的思想品质问题。无论是对女人数目的不知餍足，还是在性上的不理智态度，这些所谓好色的表现，是源于天性，而不是源于思考。
█ █在一个孩子身上，来自父亲和母亲的基因一样多，但是对于这个孩子的付出，双方却相差甚远。母亲除了怀孕、分娩外，还要承担孩子的哺乳、喂养、教育和保护工作。而男人不同，他们每天都有做爱的欲望和能力，云雨一番过后，男人便志得意满地走开，有关孩子的一切麻烦，都与他无关。
█ █男女双方这种对待性事的积极性上的差异，除了将“好色”的帽子扣在了男人头上之外，还有另外的几个重要而具有实际意义的影响。首先，女人看似被动，实际上却掌握着性选择的力量。再者，有资格挑剔和矜持的女人，往往就是最受男人们喜爱的女人，需要他们付出极大的耐心和更多的智慧去勾引和追求。这使得男人好色的天性，得到了后天的锻炼，男人们因此而更加好色了。
█ █因为男性间的嫉妒和竞争天性，使得最难到手的女人往往成为众人抢夺的“锦标”。男人愿意为之倾家荡产甚至付出生命，往往只是因为女人艳名高炽，却又不肯让他得逞，这正是男人最愚蠢的天性之一。
█ █男人因而具有了一个令自己麻烦不断的天性，就是所谓“禁果分外甜”的心态。与此相对应的是，男人无法对已经被自己征服的女人保持长久的兴趣。
█ █婚姻的第一个危机期，通常发生在婚后一年半至两年之间。这也同样凸现了男人好色的天性：那时孩子出生不久，对正在哺乳的、无法再次受孕的妻子，男人们实在无法保持“性趣”。可从伦理学的角度来说，妻子们辛辛苦苦受孕的同时，还要忍受丈夫们的出轨，这实在是太残忍了。
█ █男人的好色，是由生物本能所驱使的，男女双方生育潜能的巨大差异，决定了男人实现其遗传利益的唯一途径：追逐尽可能多的女性。没有人能够做到通过“思想教育”来让男人不好色，因为这种性取向，本就在思想范畴之外。男人只是简单的“为性而性”。在他们决定思考，甚至长出一个会思考的大脑之前，他们就已经好色了。
女人的诡计
█ █每当涉及性、涉及男人的时候，女人们本能地就会开始算计、开始耍弄自己的阴谋诡计，只是她们自己并未意识到这一点。女人要想让这场演出大获成功，一定要达到“忘我”的境界。就是说，在欺人之前，首先就要做到自欺，只有这样，她们才能够扮演好大自然赋予她们的角色。
█ █那些认为女人天性就喜欢从一而终、并满足于一生中只属于一个男人的念头，是非常靠不住的。要知道，即使一个只爱自己丈夫、心无旁骛的妻子，也永远都只是为了丈夫之外的男人而打扮。比如贞洁的妻子们穿着高跟鞋、单丝袜和短裙，在凛冽的寒风中走来走去，而回到丈夫身边之后，却忙着在脑袋上夹发圈儿、在眼角上贴黄瓜片，为下一次出门做准备工作。事实上，我们应该把薄伽丘的话做这样的改动：女人最大的心愿，就是要尽可能多的男人，去爱她！
█ █从人类的早期历史开始，女人们就懂得了利用男人对自己身体的渴求，要求男人提供物质上的帮助，比如食物、警戒和保护等等。聪明的女人发现，与其让众多男人同时都得到满足，不如让这些男人都得不到满足。所以，女人们在施展浑身解数、勾引尽可能多的男人的同时，却又不肯轻易让他们得逞。这无疑是对男人好色天性的又一重大催化。女人们就是通过这一途径，来要求男人对抚育后代提供帮助，这种帮助虽然极为有限，但无疑也会产生重大和深远的影响。
道德
别人对你性生活的看法
█ █现行性道德的第一个推理：主动戴绿帽子的丈夫。男人们无法安心于一辈子只和一个女人发生性关系，既然自己是游戏规则的制定者，于是在严厉要求自己的妻子守贞操的同时，男人们却为自己规定了很多特权。在东方，男人可以娶多个妻子和妾；在法国，男人则享有通奸的乐趣，只是不能把姘妇带到家里去。所以不论是在东方还是在西方，男人们还都是可以嫖妓的。
█ █现行性道德的第二个推理：有条件的妻子一定会红杏出墙。不论男女，通奸的主要原因一是追求新鲜刺激的需要，二是机遇，要想通奸，就得有与其他异性接触的机会，还要有独处的时间和空间。
█ █而除了机遇之外，另一个因素也必须加以考虑：经济。如果妻子能够经济独立，她通奸的胆子自然就要大得多。妇女的财产，表现在对自己嫁妆的支配权以及对丈夫遗产的继承权上。对于一个已婚妇女来说，通奸最大的风险就是婚姻破裂。而欧洲妻子和中国妻子离婚的难度是不同的。前者因为天主教禁止离婚的缘故，离婚是一件很困难的事情；而后者的婚姻并没有什么保障。
鬼神对我们性生活的看法
█ █我们已经习惯了这样的一种观念：性生活、爱情和婚姻应该“三位一体”。也就是说，如果你爱一个女人，那你就应该娶她，然后一辈子只和她一个人发生性关系。
█ █在人类430万年的历史中，一夫一妻制的时间只有6000年。而将爱情视为婚姻基础的这个念头，从产生到现在却不到200年！并且在如此短的时间内被人们奉为圭臬。
█ █婚姻与性：婚姻这东西只存在了6000年，它之所以产生，是因为有了剩余财富，以及男人们想把这些财富传给自己亲骨肉的小心眼儿，可见现行的婚姻制度，其核心是孩子和财产，不是性，更不是什么爱情。
█ █而现在以产生多样性为出发点的性，却被限制在一夫一妻这样一个制度之下。这个制度的理想是：一个男人一辈子只和一个女人睡觉；而一个女人也一辈子只和一个男人睡觉。
█ █这就是一夫一妻制与男女双方性本能之间的根本分歧。从生物本能上看，男女双方的性取向都是一对多的，这本来就是性的出发点所决定的。美国的一个研究表明：不论一个男人最开始多么喜欢一个女人，和她连续发生关系15次之后，他的“性”趣就会开始减弱。而一夫一妻这个婚姻制度，出发点就是孩子。
█ █婚姻与爱情：戴尼斯·德·卢热蒙用这样一句话为婚姻和爱情之间的关系定了调子：爱情和婚姻就其本质来看是不可协调的，其本源和规定是互相排斥的。所谓爱情，是一定要建立在男女平等基础之上的，在女性丧失了经济独立的地位之后，如果她们幸运地讨得丈夫的欢心，她们得到的绝不是爱，而只是宠爱，像一只宠物一样地得到爱。
█ █爱情与性：虽然我们中国人发明了“性爱”这么一个极富智慧的新词儿，可实际上，至今我们还是深受这个自欧洲传来的疾病的困扰。一是禁欲思想对性竭力贬损的态度，教会的观点是：男人的下半身和女人的全部，都是魔鬼撒旦的创造。另外，任何程度的性快感，都是魔鬼附体的征兆。第二个，就是对爱情的过度抬高和宣扬，父权制的文明，其特征就是普遍的性压抑。
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