世界观与拼图

我们都知道，在科学史上，“地心说”曾经被当成真理。

那亚理斯多德的“地心说”有哪些内容？

嘿嘿，估计暂停在这里，想了又想，“除了地球是中心”，也说不出什么了。

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(1)地球位于宇宙中心。
(2)地球是静止的，也就是说，它既不围绕任何其他天体(比如太阳)运行，也不围绕自身轴线旋转。
(3)月亮、其他行星和太阳围绕地球运行，大约每24小时运行一圈。
(4)在月下区里，也就是地球和月球之间的区域(包括地球本身)，有四种基本元素，即土、水、气和火。在月上区里，也就是月亮以外的区域，物体由第五种基本元素“以太”构成。（还记得有部电影《第五元素》吗？）
(5)每种基本元素都有一个基本性质，这一基本性质决定了元素的表现特征。
(6)每种基本元素的基本性质都通过这一元素的运动趋势表现出来。
(7)土元素有一种向宇宙中心运动的天然趋势。(这就是为什么石头会直着掉下来，因为地球的中心也就是宇宙的中心。)
(8)水元素也有一种向宇宙中心运动的天然趋势，但是这一趋势比土元素弱。(这就是为什么当泥土和水混合后，两者都会向下运动，但最终水会留在泥土上面。)
(9)气元素天然地向土和水以上、火以下的区域运动。(这就是为什么当把气打入水中，气泡会从水下升起来。)
(10)火元素有一种向远离宇宙中心的方向运动的天然趋势。(这就是为什么火在空气中向上燃烧。)
(11)组成行星和恒星等物体的元素以太，有一种进行完美的圆周运动的天然趋势。(这就是为什么行星和恒星持续围绕地球，也就是围绕宇宙中心，做圆周运动。)
(12)在月下区，一个运动的物体会自然趋于静止，原因要么是组成这一物体的元素到达了其在宇宙中的自然位置，要么是这些元素被其他东西(比如地球表面)阻止，不能继续向其在宇宙中的自然位置运动。其中第二个原因更加常见。
(13)一个静止的物体会保持静止，除非有一个运动来源(要么是自身运动，比如一个物体往自己在宇宙中的自然位置的运动，要么是外界的运动，比如我把钢笔从书桌这边推到另一边)

看到这里，知道了吧，亚里士多德的地心说，是一个有逻辑性的、完整的理论体系。如果仅仅是“地球是中心”，那是没有说服力的。

提问：为什么后来有人提出“日心说”时，没人相信、并且还受到打压呢？

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在回答之前，先看个比喻

拼图的比喻

首先，拼图的拼板不是独立的、相互隔离的，而是有内在联系的。一块拼板与其旁边的拼板相互咬合，旁边的这块拼板又与旁边的拼板咬合，以此类推。所有拼板是相互联结、相互关联的，整体结果就是我们得到了一个体系，体系内的每个部分相互拼合，形成了一个内部相互联结、相互关联，具有稳定性和一致性的整体。

其次，在一幅拼图中，核心拼板和外围拼板存在一些不同点。位于中心位置的核心拼板不能用另一块不同形状的拼板来替换，否则可能需要替换掉几乎整个拼图。而外围拼板则可以在对拼图剩余部分影响相对不大的情况下进行替换。

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世界观

在亚里士多德的观点中，我们可以区分出核心拼板（核心观点）和外围拼板（外围观点）。

外围观点可以在不对整体世界观进行大量改动的情况下进行替换。比如，亚里士多德认为宇宙中有五大行星(不包括太阳、月球和地球)。但当出现了存在第六大行星的证据时，亚里士多德就可以很轻松地采纳这个新观点，而并不需要对他的整个观点体系进行重大调整。

与此相反，思考一下“地球是静止的，并且在宇宙中心”这个观点。在亚里士多德的观点体系里，这是一个核心观点。值得注意的是，这个观点之所以是核心观点，并不是因为亚里士多德对此深信不疑，而是因为它就像一幅拼图里靠近中心位置的拼板，如果把它去掉或替换掉，那么与它相关联的观点都要发生重大变化，而这反过来又会导致几乎整个亚里士多德观点体系的崩溃。

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回答：为啥“日心说”刚出现的时候，没人相信、并且还受到打压呢？

因为基于天文观测的数据只能证明地球不是中心，但解释不了“为什么有的物体下沉，有的物体上升”等现象。而日心说提供了整个体系，并被大众接受，因此当时不完美的日心说，很难颠覆成体系的地心说。

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通过“拼图比喻”和讨论亚里士多德的“地心说”，让我们了解到：
一、世界观也就是各种观点的拼图；

二、每个人的观点与其他人相比多少都有些不同，也就是世界观总有些细微差异。（当然，这也是“我们之所以成为我们”的必要性）；

三、核心观点应保持一致，求同存异；

四、真理是有局限性的，受到人类认知能力的制约；

五、新的核心观点刚出现时，由于缺乏外围观点的支撑而不成体系。因此，践行老话“不能只提出问题，还要解决问题”，才更好。

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技术管理的“世界观”是啥？

“世界观也就是观点的拼图”，所以首先应该问的是“技术管理的核心拼图是啥”？

确定了核心拼图（观点）后，就可以建立相关联的外围拼图（观点），直至形成一个完整的、具有稳定性和一致性的体系。

也许是：使技术与业务高度融合，打造出体验一流的产品和服务？

有待进一步思考。

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世界观

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