文/小关平
目录：
第一章：诸神
第二章：武王伐纣与特洛伊战争
第三章：封神VS希腊神话
第四章：结语
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中国神话《封神演义》和希腊神话肯定有共通之处，否则我们看到老版电视剧《封神榜》里面，那些穿着古希腊服装的商代人物，也不会觉得那么顺理成章。
小时候不了解爱琴海人民的服饰，还以为那是殷商时代的装扮，心想我们的祖先们够原始也够时髦。
基本都没有发髻，每个人都是现代发型配个头箍，衣服简朴清凉，胳膊大腿都露在外面，和后世恭敬拘谨的儒生装扮完全不同。当时还想难道是制片方缺钱节约布料？这也太有个性了。
后来接触西方文化，看到古希腊人就是这种装扮（古罗马人的发型更贴近现代），才知道原来导演是在西学东用，借鉴了希腊神话。
《封神》一书形成了较为健全的神话体系，与希腊神谱遥相呼应，两者都是公元前的史诗，生产力水平接近，互有相通，老版《封神》的服装设计虽然看似拙劣的模仿，却突显了一种文化融合之美，具有一定的美学意义。
中国的考古，周代之前较为空白，大多记载都止于文献，而非出土实物，更增加了商周历史的神秘色彩，为这部神话小说加了几分浪漫。鉴于此，我怀着对两套神话的喜爱，为两者作一比较，算是东西方古文明的一场对决。
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△诸神
《封神》更应该与《伊利亚特》相提并论，而非整个希腊神话，因为它只是发生于商周王朝交替乱世的战争史诗，与特洛伊之战更为相似。只因在这场战争中丧生的双方将士因为受到原始之神的旨意（其实就是这些原始之神引发了这场战争）而得到敕封，从而形成了中国的神谱。
说起最健全的中国神话体系，都会想到《西游》和《封神》。然而，中国的神话并非源自于吴承恩和许仲琳的手笔，而是多年来老百姓得口头传承，只不过在这两位小说家的笔下，使神话人物更加生动形象，得到了广泛传播，更为后人熟知和喜爱。这与荷马的作用基本类似。
受儒家思想影响，在中国古人的意识里，凡是神、圣，必是完美、纯洁、高尚、大公无私的。中国有始祖情结，对祖先特别尊敬，伏羲、女娲、神农这样的远古之神、创世之神，大家都一丝不苟地崇拜，不会对其有所怀疑，更不敢想象他们也和人间的痴男怨女一样，有着七情六欲和自私行为。
而古希腊的神则不是这样，他们爱慕女色，有虚荣心，会嫉妒和愤怒，会做错事，也常有悔恨。当国人接受了西方文化之后，带着新观念去研究本土的圣贤时，就会发现，原来神仙们也不一定就是完美的道德典范。
比如孙悟空反抗的天庭就象征着封建官僚机构，各种人间形态原形毕露，和大地上的王朝没有区别。这更增加了《西游》的现实意义，而非只是浪漫的童话。
而《封神》对于诸神仙的讽刺隐藏得较隐蔽些，大家只顾看哪个神仙法力高强，而没有去关注他们为什么要使用法术，为何要参与这场战争？而引起战争的始作俑者女娲又是出于什么真实目的？她为何要使一个本可以挽救的殷商王朝加速灭亡？
大多死去的将领早已在封神榜上有名，最高级的诸神其实都是命运的已知者，作为神祗，不仅对人类的死活束手无策，而且还间接挑起祸端，加重了人民的苦难，坐视两军对垒、兵将流血，把这种以痛苦和死亡换来的王朝更替当作必然过程，心安理得地操控着这场战争的走向。
难道他们真的是外星人？凡人只是他们的一幕戏？又或是把地球人当玩具一样玩？（参考电影《楚门的世界》和倪匡小说《玩具》）
古希腊英雄主观愿望强烈，经常向命运挑战，结果却因性格缺陷或戏剧性的巧合，最终无法逃离命运的安排；而《封神》里面，没有一个人这样的人物，甚至连一个真正的思考者都没有。
《封神演义》一书虽然描述了故事的大致框架，但细节写得并不好看，想深入研究《封神》的内涵与意义，藤崎龙的漫画《封神演义仙界传》反而比原著更有可读性和艺术性。
更有细心的读者提出新颖的观点，认为整个封神计划根本就是神的政治阴谋，是一次内部大清洗，废除了原先民主的多神执政，建立了一个中央集权的傀儡政权，众多神祗在封神前后地位上发生了微妙的变化，而他们自己却蒙在鼓里。主线虽然是周、商两个部落的战争，内含的核心其实是阐教（元始天尊）和截教（通天教主）的明争暗斗。
虽说《封神》本只是小说家的想象之作，但书中潜在生成的讽刺性却一针见血，深入骨髓。这样的社会现象在现实中确有其事，所以才会有如此影射。
这是中国人的自我反省，但也容易走向极端，当知道了原先崇拜的人物原来也有自私卑劣的缺点，就对其喊出彻底打倒，其实没有这个必要。不如像希腊人民客观公正地对待他们的神，能看到优点，也能指出缺点，不要盲目崇拜，也别落井下石。
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△武王伐纣与特洛伊战争
十年的特洛伊之战源自于三个女神的争芳斗艳，殷商王朝的覆灭源自于三个妖精的美艳误国。
男人们打仗总是要以女人为借口，希腊人攻打特洛伊，为的是一个善良的海伦，西周军讨伐朝歌，为的是一个“邪恶”的妲己。而且双方交战，都有神仙助阵，地面上的厮杀和仙界斗法几近平行。
许仲琳写《封神》，并没有参考《荷马史诗》，也不是从他那里得到什么灵感。这完全是两个民族的巧合，就像苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，与孔子、老子、墨子在同一时代的相继涌现，也是上天的安排，不可能相互模仿。
希腊神话比较多元，除了特洛伊战争之外，还有奥德修斯的历险，诸神的故事，人类（半神）挑战神祗、征服自然的故事，大多故事都因其个性化的情节冲突（参见笔者的《希腊神话的个性化情节（读书笔记）》一文），而促使西方戏剧的诞生，从而开创了整个西方文学。中国上古神话虽有朴素的教育意义，但难以在文学艺术的模式和题材上引导启发后人，此为不足之处。
从故事结构来说，《伊利亚特》戏剧张力较强，紧凑激烈，环环相扣，战争场面和生离死别都写得气势磅礴（虽然我不喜欢戏剧体裁）。
而《封神演义》情节松散，主要篇章都是诸仙为各自所支持的阵营效力，与敌军互相斗法，千篇一律，缺乏紧迫感。但由于塑造了姜子牙、哪吒、杨戬、雷震子、黄天化、土行孙等个性十足的hero（英语“英雄”来源于半人半神），比希腊神话多了一份鲜活色彩。
《封神》中法术运用频繁，不止道仙有法力和宝物，就连两军普通将士如崇黑虎、余化、郑伦等，都具有一定道术，这些在阿克琉斯、赫克托耳身上就不会看到，荷马史诗还是以冷兵器交战为主。
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△封神VS希腊神话
在这里把两部作品中的主要角色做一类比，无研究性质，纯属娱乐。
姜子牙VS奥德修斯
诸神里面没有发现聪明的老头，倒是荷马的两部史诗里有一位成熟的智者：奥德修斯。“木马计”正是出自他的策略。在《奥德赛》里，奥德修斯多次用智谋帮助团队脱离困境，最终结束了十年的海上孤泊，回到妻儿身边。也只有他有这个智商可以与兵家之祖姜尚相提并论。
记得玩光荣游戏《特洛伊无双》时，刚开始看奥德修斯攻击范围短，攻击力弱，不喜欢用他，但剧情发展到木马屠城的高潮时刻，他敏捷的身手和娴熟的战术调控让我目不暇接，完全沉迷到3000年前的史诗之中，大有身临其境之感，气都不敢喘，生怕惊动了敌人，破坏了奥德修斯的计划。
游戏里的太公望是年轻人，就如同日本人心目中三藏永远是女性一样，中国玩家若是无法改变，还是学会理解日本人的思维吧。
哪吒VS赫尔墨斯
双子座的守护神赫尔墨斯，作为众神的使者，主要任务就是穿着他带翅膀的飞鞋，每天在奥林匹斯山和人间自由飞翔，真是让人羡慕的工作。
之所以拿哪吒与其相比，一是因为他们有类似的装扮，哪吒的风火轮和他的飞鞋，在造型和功能上极其类似；二是因为他们都是正太，机灵可爱。赫尔墨斯作为宙斯的信使担任各种任务，哪吒也是姜太公每战必用的先锋官，这两个行走敏捷、充满活力的少年，成为我在两部作品中的最爱。
光荣游戏《大蛇无双2》里，使用哪吒已不再是个梦，但机器人版哪吒的造型却让我久久不能平静。好在用起来还算得心应手，尤其是移动速度超快，且可凌空飞行，总算有所安慰。希望KOEI在设定赫尔墨斯的时候能够复古一些，别那么与时俱进了。游戏《战神3》中的赫尔墨斯形象较差，胜在速度够快，虽然是敌人，但那场追击战真是太爽了！
杨戬VS阿波罗
这两人都是帅哥，都很理性。他们同为各自神话中的美男子代表，既然李师弟对应了宙斯的小儿子，那么杨师兄正好对应宙斯的大儿子。
阿波罗是理性的化身，处处流露出优雅、平静，即便在追求达芙妮失败后，也可以在树下深情地为化为月桂树的她弹奏竖琴，让我们看到阿波罗冷静从容的理性之美。杨戬有如刘备账下的赵云，是周营里最冷静、成熟、稳重的一位，与冲动的哪吒、暴躁的黄天化相比，派他办事更让姜子牙放心。
两个人物至今还未成为光荣游戏角色，但随着太公望、妲己、哪吒、阿克琉斯、奥德修斯等人的逐渐登场，相信这两位万千少女的崇拜偶像也会很快登场的。
雷震子VS丘比特
这两个人/神，除了长翅膀、会飞之外，找不到什么共通之处了。丘比特在人们心目中一直是可爱的小天使模样，卷曲的头发，肥嘟嘟的萌脸，迷死人的眼睛和制造爱的小弓箭，让人爱不释手。
而雷震子尖嘴獠牙、青面赤发、暴眼突牙，一对肉翅还不怎么雅观，和天使丘比特相比，简直就是魔鬼。谁叫丘比特的妈妈是爱神维纳斯，而雷震子是一道雷给劈出来的呢？
其实雷震子年龄不大，文王在雷雨之中认他做义子的时候，他也是个可爱的baby，只不过七岁时和哪吒一样接受了仙术的改造，吃了恶魔果实，结果成为了怪物似的模样。但这样更显示出雷震子与众不同的个性，丝毫不减我对他的喜爱。
土行孙VS赫淮斯托斯
杨戬和阿波罗选中了优良的基因，而倒霉的土行孙和赫淮斯托斯，则只能成为别人的笑柄。是丑陋让他们走到了一起，这句话听起来挺伤人，但本文讨论的重点却不是他们的外形。
土行孙的遁地术在《封神》里罕逢对手，杨戬都拿他没办法，不过后来又出现个也会遁地的张奎，正如雷震子遇到辛环（后来的雷公）这个翅膀人做对手一样。有意思的是他拥有一位美丽的妻子邓婵玉，虽然是美女与野兽的组合，却也让其他光棍男主角羡慕不已了。
同样的际遇也发生在匠神赫淮斯托斯的身上，他的妻子维纳斯是众神中最美的一位。只可惜她不像中国传统女性邓婵玉那样，恪守三从四德，最后与丈夫共赴黄泉，而是和其她开放的西方女性一样，不断追求自己的个人幸福，寻求更适合自己的情感归宿。在这里，我无法说出到底哪种爱情模式才最正确，也不是本文的讨论范围。
匠神的锻造技艺举世无双，很多神祗的法器都是出自他手。如果说俊美的太阳神阿波罗犹如莫扎特、拜伦般的艺术家，那么匠神赫淮斯托斯也毫不逊色，他就是罗丹和米开朗基罗。
妲己VS海伦
说实话，妲己和海伦比，不是同一档次。虽说妲己具有千年道行，又是倾国倾城的美女，无论、心计还是美貌，都不可小觑。但她没有海伦那种震慑的力量，她只能征服，而无法赐予。
妲己终其一生不过是在迷惑纣王，而海伦却让两个国家（希腊、特洛伊）的君王、英雄甚至全体将士都着迷不已，当她出现在城头之时，两军将士都看傻了眼，认为这场战争因她而起，自己战死也值。后来金庸将这一手法用于《书剑》一书，以衬托香香公主的天人之美。
女娲和三位教主为了建立神的体系而借妲己之美败亡商朝，给人间带来苦难；赫拉、维纳斯、雅典娜为了争夺金苹果而使海伦命运多舛，最后导致十年战争。其实两位美女不仅是大战的导火线，也是诸神争斗的牺牲品和替罪羔羊，只不过妲己有很多伤害无辜的恶行，相比之下海伦的形象要光辉许多。
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△结语
两国神话确有相通之处，但更多的还是个性与差异。以描写人物见长的中国古典小说，和以戏剧冲突为主的希腊史诗相比，各有优劣得失。把这两部经典对照研究一番，绝对是一件有趣的事情。
2012.3.5初稿 2018/2/2修改