对比清末字典，现代字典简直是没文化
《澄衷蒙学堂字课图说》初版于清光绪27年(1901年)，全书四卷(八册)，共选三千二百九十一个汉字，插图七百六十二幅。该书既是一部小型的百科全书，又是一部小学字典，同时，还是一部解释字根意义、正本清源的《说文解字》。作为有史以来第一部学校编纂的语文课本，如今，却被人们遗忘了。
现在从幼儿园开始，学生们迷信的是各种现代字典。
笔者关注《澄衷蒙学堂字课图说》，是从知名博主老愚一篇博文开始的。
博主老愚近日发表博文，对《澄衷蒙学堂字课图说》和1949年之后编撰的现代字典做了一个对比研究，赫然发现，原来现代字典在对中国文字解释说明的过程中，将内涵深厚的中华文化阉割成了死知识，彻底切断了中华文化的源头，同时也阻断了世界文明的传输。
老愚说：我是陕西省人，但我一直不明白“陕西”是什么意思，山西在太行之西，山东在太行以东，一目了然。“陕西”二字何意焉?有陕西必有陕东，其分界线何在?看遍陕西地名，无一处有“陕”字。现代字典这样解释“陕西”——我国的一省。至于“秦”，前者释义有二：一为姓，一特指陕西；后者则更干脆：陕西省的别称。在权威词典里转了一圈，我还是弄不明白，“陕”“秦”二字的真义。在我漫长的求学阶段，从小学一年级到大学中文系毕业，从未获知‘陕’‘秦’二字原始信息的机缘。“当胡赳赳拿来泛黄的《澄衷蒙学堂字课图说》，并告知这是胡适先生的启蒙之书。翻开，在卷一行政区划与地名部分，一眼便看到了‘陕’‘秦’二字并置的画面，编者释‘陕’曰：‘周成王时，周公治陕以东，召公治陕以西，盖以陕为分界处，今省称陕西，即召公所治地也。其地自古为帝王之宅，周以龙兴，秦以虎视，自汉以后，皆称关中。诚天府之雄也，而新疆陇蜀尤必以此为咽喉。’”
“胡适们习读的启蒙书这样论‘秦’：‘今陕西省皆秦国地也，宜禾，故字从禾，古称上腴，历代都之长安，繁富甲于天下，今省城西安府即长安也。’秦的本义也出来了，我眼前翻滚起八百里秦川的麦浪。当代学者左民安先生说‘秦’是会意字，本义即‘粮食’，莫非也由此而来?兰州大学数学教授张自强先生认为，‘秦’的本义是把粮食放进容器里，即酿酒。后两说对《澄衷蒙学堂字课图说》的释义或许正是个好补充。唯一的遗憾是，‘陕’字的本义尚无着落。求助《说文解字》，得解：陕，隘也。即险要不易通行之地。至此，心里的疑问悉数冰释。‘陕西’一名，源于周、召二公“分陕而治’，今陕县张汴塬一带古称‘陕塬’，当时的‘陕西’指的是陕塬以西的泾渭平原。唐‘安史之乱’后设陕西节度使，‘陕西’始转化为政区名称，经由宋的陕西路、元的陕西行省，明的陕西布政司，到清代陕甘分治，陕西省的行政区划大致确定下来。”
老愚说：作为一个陕西人，现在总算明白了，而且找到了自己的省籍之根。
于是便寻找现代字典和《澄衷蒙学堂字课图说》的异同，发现却令人大吃一惊。
★请看胡适的故乡安徽的解释。通用字典的解释是：安徽，安徽省的简称；皖，安徽省的别称。
《澄衷蒙学堂字课图说》则曰：安徽，安庆府与徽州府之合称也；皖，地名，古皖国在今安徽境，故称该省曰皖。
★对“京”“都”二字的解释，就更让人诧异了。现代字典释“京”：“京城，国家的首都，特指我国首都。”
《澄衷蒙学堂字课图说》则曰：“首善之区曰京，北京，京都；大也，京为天子所居，故大之，国朝因前代之旧，以顺天府为京师，为城三重，宫阙壮丽，居民二百万，人烟稠密，冠绝各省。”
★现代字典释“都”：“首都，全国最高领导机关所在的地方；大城市；姓。”
《澄衷蒙学堂字课图说》释“都”：“天子所宫曰都，大都，都门；总也，美盛也，故以为天子所宫之名。”
若地名难以说明问题，那就不妨看看对几个简单的字的释义。
★天，现代字典释义有六：地面以上的高空；自然的；日；气候；季节、时节；迷信的人指神佛仙人或他们居住的地方。
《澄衷蒙学堂字课图说》则曰：“至高无上曰天”，然后对十一岁以上学生这样解释天空——“天积气也，气包乎地，近地者气浓，离地俞远则愈薄。气尽则空，故曰天空。”
★物，现代字典解释有二：东西；“我”以外的人或环境，多指众人。
《澄衷蒙学堂字课图说》释义为，凡生天地之间者皆曰物，分动物、植物、矿物。
随手举几例，均可现出现行通用字典与清末人文常识的根本区别。
出版于1901年的这套发蒙之书，洋溢着一股荡涤人心的清新、刚健、自然之风，他教人爱自然、万物以及同类，中西兼容，今古合一，内容丰富，图文并茂，给予读者人类命运共同体的强烈意识。道德与知识合拍，可谓引导学生进入文明世界的向导。
老愚说：在《澄衷蒙学堂字课图说》面前，我感觉自己是一个文盲。
《澄衷蒙学堂字课图说》全书四卷(八册)
★第一册为凡例、类字和检字索引；
★第二册为卷一，所收汉字包括天文地理、自然现象、山川河岳，各国知识、地方小志等；
★第三、四册为卷二，所收汉字涉及人事物性、乐器武器、花鸟鱼虫、矿物金属等；
★第五、六册为卷三，所收汉字为度量衡、日常生活、农业工业、虫豸动物、野生植物等；
★第七、八卷为卷四，也是最后一卷，所收汉字属较抽象的人类活动和语言文字。
本书作为有史以来第一部学校编纂的语文课本，其精神传承直接影响了后来的《国民字课图说》(1915年)，还影响了同时代的《共和国民教育科书》(1912年)。从晚清到民国，这种隐性线索还存在着，可谓是近现代中华语文课本的典范，一路灿烂光华、自强不息。及至当代，此书却寂寂无闻。
有论者称这套课本“是文明史的重要标志之一”。八册内列“检字、类字、字课图说”等内容。字课图说分成简说与详说，简说为10岁以下的学生而说，详说为11岁以上的学生而说；注音、释义各有侧重；以常用字为主，生僻者不载；字义分详简二类，识字之序分浅深二级，先浅后深。可见，此书既是一部小型的百科全书，又是一部小学字典，同时，还是一部解释字根意义、正本清源的《说文解字》。诸多知名人士如胡适、茅盾等都是以此书作为童年启蒙教材。
而现代字典对字的释义切断了中华文化的源头。在释义过程中，他们删除想象力及其对万物的热情，由此以来，老祖宗创造的汉字几乎都变成了僵尸——你从中很难获得多少文化养分。知道得越多，你就离真知和真相越远；他们刻意隔断字词的历史文化联系，其注释原则是以今日之义为义，今日之用为用，将知识阉割成为死知识，阻断与历史的联系，并阻止你去发生联系；每一个汉字，都变得那么枯燥、乏味。
人与历史文化生动、天然的联系，就这样活生生断裂了。
之前曾经有人指出，我们目前的字典有问题，比如：字典上写的是：“猪：哺乳动物，肉可食，鬃可制刷，皮可制革，粪是很好的肥料!”。“牛：哺乳动物，趾端有蹄，头上长一对角，是反刍类动物，力量很大，能耕田拉车，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物!”。“驴：哺乳动物，像马，比马小，能驮东西、拉车、耕田、供人骑乘，皮可制阿胶!”
人是大自然中的一员，大自然里的每一种动物和人类都是平等的，动物是人类的朋友，我们应该要爱惜它们，帮助他们，保护他们，而不是去利用它们，你看字典中的解释，不是用来吃，就是用来做劳动工具，甚至要把他们杀死后做成产品，这完全不是他们的朋友应该做的事情，那些注解会让中国的学生从认字开始就觉得动物并不值得尊重，会觉得动物只是用来杀掉吃的食品或者是用来使唤劳动的工具，甚至是一种产品，这和‘保护动物’的呼吁完全背道而驰。
看来，努力为孩子编写好的字典和词典，使我们的字典和词典多一些文化内涵，多一些人文关怀，多一些对生命的尊重和敬畏，已经成为一件迫在眉睫的事情。
来自：朝闻（zhaowen2333）微信公众号
