钟灵毓秀之龙山
邹城被誉为“东方君子之国，邹鲁圣贤之乡”，其东南50里，有山阴村。山阴村居龙山脚下，玉带环腰，风水宝地，因龙山之阴而得名，是时氏较早的聚居地之一。
一、史料
（清）顾祖禹《方舆纪要》卷32滕县：
龙山，在县北二十五里，峰峦奇秀，上有龙湫。
光绪丁未[1907] 胡炜《邹县乡土志》：
龙山，一名灵山，在城东南四十五里属香城社
明万历《滕县志》山川志：
“龙山，其山自东北来，起伏蜿蜒十余里。山头有泉曰圣井，水甘洌。祷雨陬应，人心秽物触之即固，人自讼其过，复祷之即生。昔有县令祷雨二斯，回不半道而雨溶滂沛如注。以其灵应故又呼灵山。山东有泉曰龙湫，祷雨陬应亦如之。二泉脉通东海。”
[光绪]《滕县(山东)乡土志》：
城北二十五里曰龙山,有泉曰圣井,山东有泉曰龙湫，祷雨辄应，故又呼为灵山
二、龙山名称
1、龙山
龙山为邹城、滕州两市的自然分野。呈东北、西南走向，龙头完整地伸入邹城境内，形成主峰昆仑顶，海拔402米，龙背的阳面是滕州市、阴面是邹城市。站在山顶俯瞰，山势磅礴起顿，如巨龙横卧，龙头、龙脚、龙身、龙尾惟妙惟肖。
龙山像模像样山峰就龙头一个，海拔最高处是龙头南面的龙脊，龙脊之下向西南方向渐次矮去，龙尾部分与其说是“山”，不如说是“岭”。龙背上石壁陡峭、荆棘丛生，步行通过都很困难，真可谓山脊。
龙山主峰之上地势开阔，原有规模宏大,布局严谨的高虚清微宫和灵山寺两组建筑群,是邹东南一大胜景。
2、灵山
龙山上庙宇多处，住有众多和尚、尼姑、道人，香火旺盛，凡烧香拜佛之人有求必应很灵验。 旧时逢旱，民以祷雨辄应，因又称灵山。
3、南山
在山阴村里人口中，龙山居村之南，又叫她“南山”。
5、楼角子山
龙山主峰之上耸立着青砖楼堂的一角，一二十里之外都能望见，又习惯叫她“楼角子山”。
据说当年山顶起庙时，四位仙家斗法，可没等楼堂建好，其它三个楼角垮塌，唯独西北角挺立着。原来，负责西北角的神仙年轻，干活实在，用得灰浆多，楼角故此岿然不动。
还有一个传说，有一次，住在山顶上的老和尚说大话，“老天下雨，冲着我来，有本事把我的楼冲倒”。结果，硕大的雨点总是在楼顶上面转，专门下到那里，很快楼就倒塌了。
6、寨山
玉皇殿存清康熙二十五年（1686年）立《重修寨山玉皇阁关帝庙碑》残碑一块。已经断裂成几块，石碑经风雨侵蚀，现已字迹模糊，上面有“曰寨山”字样。
三、龙山的传说
1、来历的传说
相传，孙猴子大闹天宫后，玉皇大帝派杨二郎带天兵天将捉拿。杨二郎驾着云头，领着天兵天将，朝花果山来了。
他一看孙猴子正和小猴子们玩耍，还竖着写上“齐天大圣”的大旗，就更气了，大叫一声：“妖猴，好大的胆，大闹了天宫，还自称齐天大圣。看枪！”孙猴子跃起，耳里掏出金箍棒，两人就打起来了。
打呀打呀，打了七七四十九个回合，杨二郎也没打过孙猴子。看看天晚了，杨二郎说：“今天休战，明天我再来。”
杨二郎知道打不过孙猴子，心生一计，夜里就叫天兵天将搬石头，堵上水帘洞的洞口。他想：这回猴头跑不了啦。
谁知道，第二天孙猴子出来了。两人又打了七七四十九个回合，杨二郎还是没打过孙猴子。杨二郎说：“停停，三天后咱再打。”
杨二郎回天宫，玉皇把他批评了一顿，说他没本事。杨二郎说：“明儿我再去，搬两座山堵他的洞口，准逮住他。”
杨二郎到了下界，跑很多地方，也没找到合适的山。这一天，他看到一座凤凰山，高兴了：这回行了。他背起凤凰山就走。走着走着，又遇到一座龙山，比凤凰山大多了。心想：凤凰山我要，龙山我也要，用两座山，看能堵上水帘洞洞口不。
杨二郎找一棵苘，剥了两根苘批子，捆上龙山和凤凰山，用苘秆子担起来就走。
走到一条小河边，有个老嬷嬷在洗衣裳。也该当杨二郎倒霉，老嬷嬷说：“哟，你真厉害，用苘秆子能担两座山！”老嬷嬷这么一说，好了，苘秆子“啪”声断了。杨二郎看看老嬷嬷，一腚坐下，光长出气。想再搬，那两座山落地上生了根，别想再搬动了。
2、龙山“妖精洞”的传说
龙山西麓有个九节洞，深不见底。传说里面住着妖精，洞里有一块奇石，用舌头舔一下，一天之内会不渴也不饿。二月二是古代龙山山会，妖精也下山赶会，头插鲜花不蔫不谢的就是妖精。
3、“灵山求雨”的传说
相传龙山上寺庙礼拜者众 ，故而香火很旺 ，比较灵异 ，上世纪80年代初的时候，适逢大旱 ，村民们自发组织起来到山上求雨 ，结果还真的下了大雨，人们都挨了淋。人们将其称为圣井龙湫祷雨。
求雨还是很有讲究的，要让老妈子领着18岁的未婚大闺女，大姑娘一人从井里提水，老妈妈还得喊：“18的大姐浇碾箕，老天旱的真着急，浇得浇，提的提， 恳求老天赐甘霖。”
4、“灵山求灵药”的传说
过去，每年二月初二，这里都举办庙会、香火会。后来又纷纷传说龙山显灵了，有神水可以治百病，于是，从山下到山上全部挂了红顶。
一时，当地甚至徐淮一带的善男信女都往这里跑 ，求取灵丹妙药 ，当时山上可谓是人山人海，如同赶山会。甚至动用了公安机关维护秩序。
人们抱着心诚则灵的心理纷至沓来，那些哑巴、盲人、聋子都来了，那些有年纪的，行动不能自理的，也让儿女，背着，抬着也来水了，都想着沐浴老人家的恩泽。
5、无梁殿“狼吃道士饿死狼”的传说
听老人讲，在“无梁殿” 里曾发生“狼吃道士饿死狼”的故事 。
有一个道士夜间出屋方便 ，恶狼乘虚而入 ，道士返回后，用石条顶门而卧 ，恶狼饱餐道士后，出不去了，终因多日无人开门而饿死庙中 。
这为龙山增添了神秘色彩 。
6、“龙山带帽，大雨要到”的谚语
龙山峰颠飘溢的白云，将龙山拦腰复盖，象戴了一顶硕大的彩云帽。云烟无意远离起伏的山峦，悠闲自得地积聚着、卷舒着，俯瞰欣赏着曾孕育它的层峦山冈之美色，了望着广无垠的大地，给人们传递着大雨欲来的信息。
当地人流传着这样的谚语，“龙山出云，不用问神(指下雨)”；“龙山带帽，大雨要到”；“日出龙山云拉 ，不怕老天旱”。
四、龙山建筑群
龙山，相传上建有七十二名寺，三十六祭庙，石阶随山而建，通往各处。
从山顶至山脚，主要建筑有玉皇阁、高虚清月宫、关帝庙、南天门、十八盘、灵关庙、白衣阁、玄阳庙、娃娃殿、戏台石、妖精洞、两炮台、三道城墙、四寨门等，历代碑刻散落其中。
山上建筑风格远效泰山，近仿峄山，又独具特色，由于多次遭到破坏，现存庙宇楼阁已不多，其中玉皇殿保存较为完好，最负盛名。
五、龙山灵山寺
灵山寺，在龙山所有古建筑中最为宏大，建在高虚清微宫的右后方，由主庙和东西配殿组成，现已成废墟。
寺庙内石碾、水井、臼窝，证明曾有人在此长期居住。碾盘附近水井，人称圣井泉，水甘洌，虽旱不干，据说与东麓的龙湫和腹地的龙泉贯通，直达东海。
相传，大旱之年在圣井泉旁祈雨则应，身患病恙喝点泉水就能治愈，故意污染泉水，泉眼就会很快干涸，弄脏泉水的人在圣井旁忏悔祷告，泉水马上又复涌而出。
神话传说不足为怪，但在山顶之上还有山泉，就不得不令人称奇。解放后，龙湫建成马河水库，现在改名龙湖。滕州境内建有龙泉寺，县城至今还有龙泉塔存世。
六、龙山玉皇殿
玉皇殿，修建于明崇祯三年（1630年）。明代有位高僧云游至此，见山上景色秀美，环境幽雅，有仙风道骨之气，于是召集能工巧匠修建了全石的玉皇殿，并在此修练，后得道成仙。
玉皇殿，三间宽大的石头宫殿，屹立在主峰上，是祭祀玉皇大帝的大殿。又称玉皇庙。大殿全部用巨大的石块建成，没有用一点其他材料，称为“无梁殿”。
相传玉皇庙最初建造时，曾经遇到困难，怎么也盖不上房顶，正好鲁班大师路过，巧加指点，用土屯积盖上石块才得以完工。
整个建筑前有云阶、南天门、关公殿、东西配殿、玉皇殿、藏经阁、道房等，还有石碾、水井、臼窝等生活设施。由于年久失修，多数建筑倒塌，现仅存有玉皇殿。
玉皇殿为全石结构，即用花岗岩砌垒并雕 刻的硬山式建筑，座北朝南，东西长 8 米，南北宽 5 米，高 5.1 米，建筑面积 40 平方米。
殿前有廊，两根八楞方柱分立两边，檐下有石刻雀替板，东西间为方形石窗，窗棂透雕圆钱图案，门楣上浮雕“云捧金阙”四字匾额。
殿顶刻制出形象逼真的瓦垄、瓦当和滴水。
殿内为弧券顶，明间正中拱券石上刻修建年代及人名:
“ 峕大明崇祯三年岁次庚午孟秋吉日，知邹县事贵阳黄应祥、募化总理信士时养蒙…创建”。
殿内原有玉皇像龛，今已毁。
殿后曾建有一座高塔，高约10 余米。现已毁，仅留有高约 1 米塔基。系弟子们纪念高僧而建，塔体为青砖石块砌成，塔基楼角巨石上刻有“高虚清月宫”5个大字。
玉皇殿前有块不大的平地，传说是仙家聚人静之时，邻近的村民常能听到优雅动听的歌舞声。
曾有一位老太太按耐不住，半夜上山听戏，陶醉其中，回来时竟在半山腰变成了石头人，就是今人所说的妈妈石。
楼角旁有一块石碑叫“隆古碑”，但已经断裂成几块，立碑的年代为清康熙二十五年（公元1686年）。石碑经风雨侵蚀，现已字迹模糊，上面有“界河营守备张九华等所立”字样。
殿东侧石壁上，有用刺刀刻“尘冢团”字样，是当年侵华日军占领龙山时留下的罪证；而“北岭会战”石刻则是大跃*进留下痕迹。
玉皇殿建筑集石构、石雕艺术于一体，具有典型的明代建筑式样特点，是难得的明代石雕建筑物。
玉皇殿,1955 年被公布为“邹城市文物保护单位”，2001 年被公布为“济宁市文物保护单位”。 2013年被山东省政府公布为“山东省文物保护单位”。
七、龙山“老牛洞”
从娃娃殿到“高虚清徽宫”要通过“老牛洞”，洞是由几块巨石组成，人只能弯腰爬过去，洞内潮湿，有流水，夏季凉，冬天有零下十几度。
八、龙山戏台
“高虚清徽宫”俗称戏台，每年阴历二月初二为庙会，唱三天戏，平时香客满寺，游客如织，殿在中间，供戏子们化妆，休息使用，殿门前就是大戏台，长约十余米，宽约五米，面积约五十平方米，很大的舞台，舞台下面的地势较平坦，场地很大，供游客，香客们观看大戏。门前有一对望天猴，仰俯在两边，喜迎观众。
九、龙山南天门
通往龙山主峰昆仑顶的路上原来有完整的盘道，称为十八盘，直达南天门，颇为壮观。
十、龙山娃娃殿
娃娃殿又叫娘娘庙，位于主峰南坡，殿内供奉着王母娘娘佛阁，分前后两院，院内有十几座龟托碑，松柏树，地势平坦，庙东有山泉，常年流水不断，据说，有不怀孕的妇女，或想要娃娃的妇女，在娃娃殿烧香祭拜，很灵验现有基址尚存，已成废墟。
十一、龙山奇石
龙山千岩竞秀，奇石参差多。钟鼓石、风动石、轿车石、磨盘石、老虎石、老鸹石……每块奇石都是一段故事。
钟鼓石，在十八盘西面，拿石块敲击，有的地方会发出钟声，有的地方发出鼓声，二十年前被山下的时沟村开山采石的炸毁。
风动石，重达几十吨，在山风的吹动下， “咯吱”、“咯吱”……巨石响声亘古不绝，但至今没有滚落下来。
轿车石，安放在龙背之上，有几块巨石崩裂组成，从远处看就像马拉着古式轿车向西南驶去。
据老人讲，以前轿车石的轿顶、车身、车夫、纲绳、三匹马都栩栩如生。“马拉金箱，穷了邹县，富了金乡”，这个传说流传至今。据说山民最初见到轿车石时，看到满车装得都是金银，就问车夫:“到哪去?”车夫回答:“去金乡！”所以，在农耕时代，济宁专区金乡、鱼台最富足。
在“改天换地”年代，不但古建筑难以幸免，而且奇石也难逃厄运。
十二、龙山三道寨墙与战火
龙山自古多兵祸。龙山以南直到徐州，再无天险可守，龙山一带是山东南部行军布阵的重要节点。
在兵荒马乱的岁月，当地百姓“跑反”（避战乱）、躲“马子”（土匪），龙山就成了避难所。
龙山山腰至山顶由外向里有三层石砌围墙，分别叫一寨墙、二寨墙、三寨墙。每层高约 1 米，长几十米，墙内有石砌房屋等建筑遗迹，相传是以前山寇占山为王的山寨。
山腰的这三道寨墙，传说就是长毛子（太平天国）时期的避难山寨。
解放前，土匪刘黑七 （原名刘桂堂）1934 年由河南窜到山东，盘踞在香城镇的龙山和谷山一带。
刘 黑七手下有 300 多号人马，到处抢杀掠夺，后来到龙山地区欺压百姓。人们躲藏 到龙山，借山寨墙保护，以白龙、白虎两门大炮御敌，刘黑七多次攻山不成功。
后来，刘黑七派其手下装扮成老百姓，混进龙山，向两个大炮里面灌上水，夜晚 打开寨门，里应外合攻下龙山，并长期盘踞于此。
1948年8月，邹县地方武装配合兖州、济南战役，展开龙山剿匪战，消灭了刘黑七的部队。
1938年3月，著名的台儿庄大战的序幕在此拉开。英勇的川军将士们在此浴血奋战，川军第22集团军将领122师师长王铭章率部守滕县，127师师长陈离率部在香城、界河、龙山一线设防，龙山因地势险要而成为北线迎击矶谷师团濑谷支队的前沿战场。
滕县保卫战中，王铭章力战殉国，数千人死难；龙山保卫战中，陈离腿部受重伤，伤亡四五千人。但两处保卫战迟滞了日军的行动，为台儿庄战役赢得了宝贵的准备时间，奠定了大战胜利的基础。
当年老人们躲避战火的经历、帮助部队掩埋川军尸体的深刻记忆，倾倒的寨墙都可以作证，龙山经过了战火的洗礼。现在参加过龙山战役的台湾老兵还打听龙山，前几年从台湾来信中 ，还深情地写道 ：“自龙山一役后，再未返乡” 。
十三、龙山诗词
清代文人黄锺便在《龙山游记》中，为龙泉寺留下千古名句：
满袖清风和白云，
乌翻霜叶带余雯。
欲寻方丈同僧话，
谢屐虽穿情倍殷。
松皆有节垂青盖，
僧尽无心到白头。
乾隆年间，内阁大学士刘墉（刘罗锅），专程来龙山脚下的村庄为恩师贺寿时，携恩师同登龙山，并赋咏道：
南望微湖怀夜月，
北瞻龙岭仰晴云。”
故前人登峰巅，眺沧海，俾睨天下，留有诗凭曰：
峰高红日近，
洞阔白云深。
登临几欲攀磷去，
惟待风雷响碧空。
明朝御史仁至运使、邑人张守蒙赞圣井龙湫祷雨即灵的诗：
晓日峰头紫翠重，
那知山畔即龙宫。
云横疑是乘春出，
石吼真成带雨逢。
不数南阳多道隐，
旧传东海有神翁。
登临几欲攀鳞去，
唯待风雷响碧空。
兰田知县侯维藩赞圣井龙湫祷雨即灵的诗:
谁凿灵池奠此方，
一泓寒碧隐阿香。
石眼幽通云窦阔，
源头遥接海门长。
零壤先布公田雨，
涓滴还苏万井望。
寂寂神功浑忘却，
几回击壤歌虞唐
邑人杜世敏赞圣井龙湫祷雨即灵的诗:
一泓寒碧注山塘，
灵异常闻济此帮。
傍岸倒涵垂柳色，
潆波清带落花香。
若沉犀火应无底，
试控骊珠似有光。
余润乘云敷田野，
软红新绿竞年芳。
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